弟兄姐妹们：
大家主内平安！
谦卑
一、为什么要谦卑
耶稣基督作为人的样式谦卑柔和，作为门徒，我们也当效法耶稣基督的行为。
【彼前 5:5】你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
【彼前 5:6】所以你们要自卑，服在 神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。
【路 18:17】我实在告诉你们：凡要承受 神国的，若不像小孩子，断不能进去。”
神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。凡要承受 神国的，若不像小孩子，断不能进去。因此，谦卑是基督徒的先决条件。
我们要做到谦卑就要首先知道符合圣经的谦卑是什么样子的，谦卑、自卑、自大的分别是什么？
二、区分谦卑、自卑、自大的概念：
谦卑
谦卑定义：客观认识自己的能力和局限，既承认自己的价值（不否定优点），也接纳自己的不足，不夸大也不贬低。
经文：腓立比书 2:3-4：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
例子：为门徒洗脚：《约翰福音》13 章记载了耶稣起身给门徒洗脚的事迹，他以仆人的姿态为门徒服务，是谦卑的典范。
自卑
自卑定义：过度否定自我价值，放大自身缺点，甚至无视自己的优势，觉得自己“不配”“不如人”。
经文：《罗马书》10:11：“经上说：‘凡信他的人，必不至于羞愧。’”
例子：【出 4:10】摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”
【出 6:12】摩西在耶和华面前说：“以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？”
自大
自大的定义：指的是对自己的能力、价值或成就持有过度膨胀的认知，表现为高估自己、轻视他人，难以客观看待自身局限和他人优势的心态。
经文：《诗篇》10:4：“恶人因心里骄傲，说：‘耶和华必不追究。’他一切所想的，都以为没有神。”
例子：尼布甲尼撒王【但 4:30】他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”
谦卑是一个人，以一种降低或卑微自己的方式处在一个很低的地位上，但是又不否认自己的权利和恩赐，而是承认恩赐来自上帝，权利临到自己身上但不是来自自己。
但是要注意的一点是：谦卑是一种内心的态度，而不仅仅是一种外在的行为。一个人可以装出一副谦卑的样子，但仍然有一颗充满骄傲和傲慢的心。
三、在哪些事情上需要谦卑或避免自卑自大：
避免属灵知识的增加和为神做事的增加而自大。在恩赐和成就上避免自大自己擅长的领域，有人请教时，不摆架子，用对方能听懂的语言讲解，不说“这都不知道”。避免轻视他人而导致的自己内心的自大。与人聊天时，耐心听完对方的话再回应，不中途打断或急着反驳。在上帝赋予的身份上不自卑。基督徒因信与上帝相连，是“蒙召的圣徒”“上帝的儿女”（《哥林多前书》1:2；《约翰一书》3:1）。这份身份不取决于人的地位、能力或过去的失败，而是基于上帝的拣选和爱，不应因此自卑。在传扬福音的使命上不自卑。上帝呼召每个信徒传福音（《马太福音》28:19-20），即使觉得自己口才不佳、能力有限，也不必自卑。因为福音的大能在于上帝，而非人的智慧或能力（《哥林多前书》1:27-29），只要顺服见证，上帝必成就祂的工。在面对试探和困难时不自卑。基督徒会经历试炼，但上帝应许“在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路”（《箴言》3:6），且“赐给我们的不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心”（《提摩太后书》1:7）。不必因环境艰难或自身软弱而自卑，因为上帝的恩典够我们用（《哥林多后书》12:9）。在活出信仰生活上不自卑。基督徒被教导“要站立得稳，凡所行的都要凭信心，不凭眼见”（《哥林多后书》5:7）。即使在世俗标准下显得“不合时宜”，也不必因他人的看法而自卑，因为信仰的价值在于荣耀上帝，而非迎合世界（《罗马书》12:2）。经常在上帝面前认罪（参路加福音 18:9-14）。我们所有的人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，然而很少有人定期、严格地做这种自我诚实的检查。每周甚至每天审查我们的内心和行为，加上向上帝认罪，这是谦卑的基本做法。向他人承认你的罪（参雅各书 3:2；5:16）。在上帝面前的谦卑是不完全的，除非在人面前也谦卑。我们愿意谦卑的真正考验，是愿意与他人分享我们在上帝面前承认的软弱，然而也当有智慧，要对我们信任的人才这样做。对错误要有耐心（参彼得前书 3:8-17）。这点对我来说特別困难，如果有不公正的事情发生，我就想回应并且纠正；然而耐心地回应他人不公正的指控和行为，表明了我们敬虔品格的力量，并提供一个谦卑的机会。积极顺服权柄，好的和坏的（参彼得前书 2:18）。我们的文化不提倡顺服，而是崇尚个人主义。在生活中，你如何有意识地、积极地顺服那些上帝放在你周围的权柄？这样做就是谦卑自己的好办法。虚心地接受他人的更正和意见（参箴言 10:17；12:1）。接受一个低的地位（参箴言 25:6, 7）。如果你发现你想坐在桌子的首位，或想让別人认可你的贡献，或者当其他人被尊敬或选择时感到被冒犯，那就是骄傲了。如果你的态度是支持被大家认可的人，接受并寻找一个较低的地位，这就是谦卑的表现了。不要不愿意接触比你地位低的人（参路加福音 7:36-39）。耶稣因与穷人和那些低下层的人来往而被法利赛人嘲笑，我们的文化也非常注重身份，人们很自然地想和上层人士打交道。要抵制偏爱与有地位或富有的人交往的诱惑。选择服侍他人（参腓利比书 1:1；哥林多后书 4:5；马太福音 23:11）。当我们服侍他人的时候，我们是在他们的生命中为上帝的缘故而服侍。如此行我们就减弱了对自身的关注，从而建立上帝的国度，而不是自我的国度。如果服侍他人没有付出任何代价，我们就该质疑这是否真仆人。快速饶恕（参马太福音 18:21-35）。饶恕可能是我们能做的最大的谦卑行为之一。饶恕是接纳別人对我们的伤害，更进一步免去我们对伤害报复的权力。饶恕是否定自我，不坚持自己的方式和论断。培养感恩的心（参帖撒罗尼迦前书 5:18）。我们对耶稣赐给我们的救恩和生命的恩赐越感恩，我们对自我的看法就越真实。感恩的心是一颗谦卑的心。对付骄傲的条件就是必须常常拥抱十字架（参路加福音 9:23）。我们的本性是骄傲，拥有上帝在我们里面的属性才带来谦卑。承诺过一种向自己死向耶稣活的日常生活方式，这是真正谦卑的基础。
四、怎么样不陷入自卑
面对自卑，核心是回到对上帝的信靠和对自身在祂眼中价值的认知，以下是一些具体的指引：
认识上帝赋予的价值，拒绝自我否定
诗篇 139:14：“我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。”
上帝精心创造每个人，我们的价值不取决于自身的能力、成就或他人的评价，而是源于上帝的创造与爱。自卑往往源于用世界的标准衡量自己，而圣经提醒我们，我们是上帝眼中“奇妙可畏”的作品。
依靠上帝的力量，而非自我判断
腓立比书 4:13：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”
很多时候，自卑源于觉得自己“不够好”“做不到”，但圣经告诉我们，力量并非来自自己的完美，而是来自上帝。摩西曾因“拙口笨舌”自卑（出埃及记 4:10），但上帝应许与他同在，最终他完成了带领以色列人出埃及的使命。
专注上帝的呼召，而非自我局限
哥林多后书 12:9：“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”
当我们意识到自己的不足时，不必自卑，因为上帝常使用软弱的人彰显祂的大能。承认自己的有限，反而能让我们更依靠上帝，活出祂赋予的 purpose（目的）。
以谦卑代替自卑，在上帝面前摆正心态
彼得前书 5:6-7：“所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”
这里的“自卑”不是否定自己，而是承认上帝的主权，知道我们的价值和力量都来自祂。将忧虑交托给神，相信祂的带领，就能摆脱自我怀疑，获得安稳。
总之，圣经中解决自卑的关键，是从“以自己为中心的评价”转向“以上帝为中心的认知”——明白自己在上帝眼中被爱、被接纳，且祂的恩典足够我们面对一切，从而在信靠中获得勇气和自信。
五、怎么样不陷入自大
根据《圣经》的教导，面对夸奖时不陷入自大，核心在于将荣耀归给上帝、认识自己的本相，并以谦卑的心回应。以下是具体的原则和经文支撑：
将荣耀归给上帝：一切能力、恩赐和成就都源于上帝，而非自己。正如《哥林多前书 10:31》所说：“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。” 当得到夸奖时，应意识到这是上帝的恩典，如《彼得前书 4:11》提到“若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀”，从而避免将功劳归于自己。认识自己的有限与不配：人本质上是蒙恩的罪人，没有可夸之处。《罗马书 3:23》指出“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，《哥林多前书 4:7》也反问：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？” 明白这一点，就不会因他人的夸奖而自视过高，而是保持谦卑。以感恩和服侍的心回应：耶稣基督虽为救主，却“不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”（《腓立比书 2:6-7》）。面对夸奖时，可效法这种谦卑，将焦点转向他人或上帝的带领，比如用感恩回应，而非夸耀自己，正如《帖撒罗尼迦前书 5:18》所说“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”。
总之，面对夸奖时，牢记一切源于上帝的恩典，承认自己的不配，以感恩和谦卑的心将荣耀归给神，就能避免陷入自大。
六、陷入自卑怎么样走出来
根据《圣经》的教导，走出自卑的核心是建立对上帝的信心、认识自己在基督里的身份，并依靠神的话语获得力量，以下是具体方向及经文支撑：
相信上帝对自己的拣选与爱：上帝看人不是看外在或能力，而是主动拣选并爱每一个人。《以弗所书 1:4》说“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”，无论自己是否完美，神早已定意爱我们、使用我们，这份爱足以驱散因自我否定产生的自卑。认识自己在基督里的新身份：成为基督徒后，我们的身份不再由失败、不足定义，而是“神的儿女”“蒙恩的人”。《哥林多后书 5:17》提到“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”，明白自己在基督里的价值——被神赎回、赋予使命，就不会因过去的软弱或他人的评价而看轻自己。依靠神的力量，而非自己的能力：自卑常源于觉得自己不够好、做不到，但《腓立比书 4:13》告诉我们“我靠着那加给我力量的，凡事都能做”。摩西曾因“拙口笨舌”自卑（《出埃及记 4:10》），但神应许与他同在；基甸曾认为自己“家是玛拿西支派中至贫穷的，我在我父家是至微小的”（《士师记 6:15》），神却使用他拯救以色列人。可见，神的能力会覆庇人的软弱，我们不必因自身有限而自卑。像税吏那样谦卑而非自卑：《路加福音 18:13-14》中，税吏“远远站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，可怜我这个罪人！’”，他的谦卑是承认自己需要神，而非否定自己的存在价值，最终蒙神称义。真正的谦卑是倚靠神，而自卑是不信神的恩典能托住自己，前者带来提升，后者陷入困局。
总之，走出自卑的关键是：定睛于神的爱与拣选，确认自己在基督里的宝贵身份，相信神的能力会透过我们成就事工，以倚靠神的谦卑代替否定自己的自卑。
七、陷入自大怎么样走出来
根据《圣经》的教导，走出自大的核心是回归对上帝的敬畏、认识自己的有限，并以谦卑的心悔改顺服，以下是具体方向及经文支撑：
承认自己的有限，荣耀归于上帝：自大的根源常是将成就归于自己，而忘记一切恩赐都来自神。《哥林多前书 4:7》反问：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？” 应当像大卫王那样，即使战胜仇敌，也归荣耀于神：“耶和华啊，这在你眼中还看为小，你又应许你仆人的家至于久远”（撒母耳记下 7:18），明白一切能力、机会都是神的恩典，从而放下自夸。以基督的谦卑为榜样：耶稣基督本有神的形象，却“不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”（腓立比书 2:6-7）。自大的人需效法这种谦卑，看别人比自己强（腓立比书 2:3），而非自视过高。正如先知拿单责备大卫时，大卫立刻悔改（撒母耳记下 12 章），承认自己的过犯，而非固执己见，这才是脱离自大的开始。敬畏神，警惕骄傲的后果：《箴言 16:18》明确指出“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”，巴比伦王尼布甲尼撒因自大宣称“这不是我用大能大力建为京都吗”（但以理书 4:30），结果被神降卑，像野兽一样生活，直到他承认“在天下万国中，我的权柄、威严、荣耀、尊荣都是我的主耶和华的”（但以理书 4:37）才得恢复。这提醒我们，骄傲会使人偏离神，唯有敬畏神、承认自己的渺小，才能避免陷入败坏。在神面前谦卑悔改：《雅各书 4:6》说“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”，走出自大需要主动在神面前认罪，像税吏那样承认“我是个罪人”（路加福音 18:13），而非像法利赛人自夸“我比别人更义”（路加福音 18:11-12）。神应许“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高”（雅各书 4:10），真正的谦卑会带来神的抬举，而自大只会导致跌倒。
总之，脱离自大的关键是：回归对神的敬畏，承认一切来自神的恩典，效法基督的谦卑，主动悔改并以仆人的心对待他人，才能在神面前保持清醒与谦卑。
八、其他
问题
一、外界的误解与压力：有时放下姿态会被误解为“好欺负”，比如主动让步时被得寸进尺，真诚请教时被嘲讽“能力差”，这些外界的反馈可能让人怀疑“谦卑是不是没用”，甚至想退回原来的强硬状态。
二、对“边界”的困惑：不知道谦卑和坚持原则的界限在哪里，比如该拒绝时不敢拒绝，怕被说“不谦卑”；该表达观点时选择沉默，担心“太强势”，结果压抑自己的真实需求，反而滋生委屈。
解答
圣经中所教导的“放低姿态”（即谦卑），并非无原则的退让或懦弱，而是在敬畏神的前提下，既保持温柔谦和，又坚守真理与原则，二者并不矛盾。以下是具体教导及经文支撑：
谦卑不等于纵容不义，需按真理站立：耶稣基督虽“心里柔和谦卑”（《马太福音 11:29》），却在圣殿中洁净污秽、斥责假冒为善的法利赛人（《约翰福音 2:13-17》、《马太福音 23 章》），显明谦卑者在真理和正义面前必须坚定。《以弗所书 6:14》劝勉“用真理当作带子束腰”，意味着坚守神的原则是根基，面对错误的对待或不公时，不能因“放低姿态”而妥协真理，正如先知阿摩司斥责以色列的罪恶时说：“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”（《阿摩司书 5:24》）。以温柔敬畏的心坚守原则，而非争竞：彼得劝勉“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人”（《彼得前书 3:15》），这里的“温柔敬畏”是谦卑的态度，但“回答各人”是对信仰原则的坚守。比如，保罗面对犹太领袖的逼迫，虽谦和却明确宣告“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的”（《罗马书 1:16》），他没有因想讨好别人而放弃福音的核心，却也避免了傲慢的争竞。分辨“被欺负”与“舍己”，交托神判断：耶稣教导“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”（《马太福音 5:39》），这更多是指在非原则性的冒犯中显出宽容，而非在涉及真理、公义或他人利益的事上无底线退让。当他人的“欺负”触及原则时，应像大卫对待扫罗——虽因敬畏神而不主动伤害扫罗（《撒母耳记上 24 章》），却也在必要时躲避其追杀、保护自己和跟随者，既不激化矛盾，也不任人践踏。同时，《罗马书 12:19》提醒“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒”，即坚守原则的同时，将最终的评判权交托给神，不凭血气行事。
综上，圣经中的谦卑是“以敬畏神为根基，以真理为准则，以温柔为态度”：对非原则性的冒犯存宽容，对关乎真理和正义的原则必坚守，既不因怕“被欺负”而变得刚愎，也不因“放低姿态”而失去立场，最终让神的话语成为行事的标准，而非他人的评价。
愿
以马内利！
徐佳恩
2025年07月26日