弟兄姐妹们：
大家主内平安！
一、重新定义喜乐：
圣经中的 “喜乐” 并非依赖环境的 “快乐”（比如顺利时的开心），而是根植于与神关系的、不受处境影响的生命状态：
它是 “圣灵所结的果子”（加拉太书 5:22），是神住在人生命里的自然流露；
是即使在苦难中，仍因信靠神的应许而有的 “说不出来、满有荣光的大喜乐”（彼得前书 1:8）；比如保罗在监狱中仍能 “靠主喜乐”（腓立比书 4:4），并非他处境舒适，而是因确信神的同在与救赎。
喜乐是“因神本身而满足”，是 “回应神恩典的生命流露”，而非索取外在事物。
二、为什么要喜乐？
1、这是神对信徒的明确命令
圣经中“要常常喜乐” 并非建议，而是神的诫命（帖撒罗尼迦前书 5:16）。神的命令本质是对信徒益处的预备 —— 就像父母吩咐孩子 “注意安全”，是出于爱；神让我们喜乐，是因为这是与祂心意对齐的生命状态。
2、喜乐是心灵与身体的“属灵良药”
箴言 17:22 明确说 “喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干”：心灵层面：喜乐能驱散焦虑、愁苦，让我们的心思被神的平安充满（腓立比书 4:7）；
- 身体层面：医学也印证“情绪影响健康”，而圣经早已指出喜乐对身体的滋养作用。
3、喜乐是与基督同受苦难的“荣耀记号”
彼得前书 4:12-13 说：“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪…… 倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”当我们在苦难中仍喜乐，不是 “假装没事”，而是确信：此刻的苦楚与基督的苦难相连，将来必与祂同得荣耀 —— 这是对 “永恒盼望” 的活见证。
4、喜乐是向世界见证神的信实
当信徒在困境中（比如保罗被监禁、司提反被 石头打死）仍能喜乐，世界会看见：“他们的平安不是来自环境，而是来自那位真神”（腓立比书 4:12-13）。这种 “不按常理” 的喜乐，本身就是对福音的无声传讲。
三、为什么我们做不到常常喜乐
基督徒难以做到常常喜乐，并非神的应许失效，也不是信仰的根基动摇，而是源于旧人生命的惯性牵引、属灵生命成长的渐进性，以及属灵争战的现实搅扰 —— 我们虽因信成为新造的人，但旧人的性情仍会让我们在遭遇苦难、挫折、委屈时，先被忧愁、抱怨的天然情绪裹挟，容易被眼前看得见的压力、病痛、人际矛盾等暂时处境遮蔽对永恒基业的盼望，忘记定睛于神的同在与应许；同时，“常常喜乐” 本就是属灵生命成熟的标志，需要在日复一日的祷告、默想神的话语、凡事谢恩的操练中扎根，可很多时候我们对神的真理仍停留在头脑认知，尚未在具体的难处中亲身经历神的信实与恩典，没能养成随时靠主支取力量的习惯，反而容易陷入抱怨的惯性；再加上属灵争战里撒旦的刻意搅扰，它会借着环境的艰难植入怀疑的意念，又会在我们软弱时用自我定罪的想法让我们偏离对基督恩典的仰望，让我们暂时偏离 “靠主喜乐” 的路径，但这绝非信仰的失败，反而是生命真实的模样，恰恰提醒我们，喜乐从来不是靠自己的努力达成，而是要在一次次软弱中更深地回转、紧紧地依靠神的恩典，在不断的信靠操练中让信心被逐渐坚固。
四、怎么可以做到常常喜乐？
1、锚定 “在主里面” 的身份，不靠自己努力
腓立比书 4:4 说 “你们要靠主常常喜乐”——“靠主” 不是 “辅助工具”，而是 “唯一根基”。比如保罗在监狱里喜乐，不是因为他 “心态好”，而是他知道 “我活着就是基督”（腓立比书 1:21）：他的生命与基督连为一体，基督的喜乐就是他的喜乐。
2、以 “不住祷告+恳切祈求” 替换忧虑
腓立比书 4:6-7 补充了喜乐的路径：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”
具体做法：不是 “遇到大事才祷告”，而是把每一件小事（比如今天的工作、与人的摩擦）都带到神面前；
祷告时不仅 “求”，更要 “感谢”（哪怕还没看到结果），因为相信神已经掌权。
3、操练 “凡事谢恩”，把焦点转向神的主权
帖撒罗尼迦前书 5:18 说 “凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”——“凡事” 包括顺境，也包括逆境。比如：遇到挫折时，不是抱怨 “为什么发生在我身上”，而是感谢神 “你要借着这件事塑造我”；遇到顺利时，感谢神 “这是你的恩典，不是我的能力”。当我们的焦点从 “环境的好坏” 转向 “神的美意”，喜乐会自然涌流。
4、默想神的话语
用真理取代负面心思**诗篇 119:11 说 “我将你的话藏在心里，免得我得罪你”—— 神的话语是喜乐的 “燃料”。比如：当你感到沮丧时，默想 “耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”（诗篇 23:1）；当你感到孤独时，默想 “我总不撇下你，也不丢弃你”（希伯来书 13:5）。把神的应许 “存记在心里”，就能在情绪波动时，用真理稳住自己。
5、在信徒团契中彼此“激发喜乐”
希伯来书 10:24-25 说 “你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”信徒的相交不是 “闲聊”，而是彼此分享 “神在自己生命中的作为”：比如 A 分享 “我这周遇到困难，但神帮我解决了”，B 就能从 A 的见证中重新得力；同理，你也可以用自己的经历鼓励他人 —— 团契的 “彼此建造”，会让喜乐被放大。
五、总结
基督徒的常常喜乐，从来不是脱离现实的强颜欢笑，而是扎根于神永恒应许的生命姿态，这份喜乐与盼望密不可分、相互滋养。
从逻辑关联看：盼望是喜乐的前提与根基。我们之所以能在苦难中拥有 “说不出来、满有荣光的大喜乐”，不是因为处境安逸，而是因信靠神的应许，生出对永恒的盼望 —— 确信神永远同在、苦难会炼净信心、圣灵必赐下力量、天上存有不朽坏的基业。正如彼得前书串联的真理：神赐下的 “活泼的盼望”，让我们在百般试炼中仍能涌出喜乐；保罗在监狱里靠主喜乐，也正是因他的盼望锚定在神的掌权与永恒荣耀之上，而非眼前的锁链。
从实践路径看：抓住盼望，才能践行 “常常喜乐”。“靠主喜乐” 的关键，是将生命的锚定在神的应许而非自身努力上：通过不住祷告把忧虑交托给神，以凡事谢恩的眼光看见神在逆境中的美意，用神的话语填满心思、坚固对永恒的盼望，在团契中彼此见证神的信实以激发喜乐。这些实践的核心，都是让我们的眼光从地上的暂时处境，转向天上的永恒盼望 —— 唯有盼望稳固，喜乐才不会被环境摇动。
从价值意义看：由盼望而生的喜乐，是神的诫命，也是美好的见证。这份喜乐既是神对信徒的命令，是滋养心灵与身体的属灵良药，更是与基督同受苦难的荣耀记号；当信徒在困境中仍持守这份喜乐时，便向世界见证了神的信实 —— 我们的平安与满足，不在于外在的境遇，而在于那位掌管永恒的真神。
从真理根基来看：喜乐的源头是神永不改变的爱与主权，而这份源头本身就是一份永不落空的盼望。当我们因《诗篇》30:5“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼” 的应许喜乐时，实则是在持守 “苦难是暂时，恩典是永恒” 的盼望；当我们靠《腓立比书》4:13“我靠着那加给我力量的，凡事都能做” 得胜时，就是在践行 “神的恩典够我用” 的盼望。
愿
以马内利！
赵正杨、李新科、徐佳恩
2026年01月11日