弟兄姐妹们：
大家主内平安！
各位弟兄姊妹，今天我们聚焦一个重要的属灵课题——常常警醒。这个看似简单的词语，却蕴含着深刻的真理，更是我们行走天路、践行使命不可或缺的生命状态。在忙碌的生活中，我们很容易被琐事裹挟、被安逸麻痹，而“常常警醒”的提醒，就像一盏明灯，照亮我们前行的道路，守护我们的心灵不偏离真道。
一、何为属灵的警醒？
首先，我们要明白：什么是警醒？从字面上看，警醒就是保持清醒、不沉睡，时刻处于警觉的状态。而在属灵层面，警醒有着更丰富的内涵。《彼得前书5:8》告诫我们：“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。” 这指明警醒的核心是对属灵仇敌的防备，也是对生命主权的坚守。它源于古希腊语，指代心灵与智性的清醒自持，是在思想、言语、行为上对真理的坚守，对试探的防备，对使命的铭记。正如圣徒所定义的，警醒是“在心的入口对思考的持续守望与节制”，不是被动的防备，而是主动的坚守；不是一时的冲动，而是长久的习惯。它要求我们不被世俗的潮流同化，不被内心的私欲牵引，始终以真理为标尺，审视自己的心思意念，校准自己的人生方向。这种警醒，既包括对外部环境的敏锐洞察，也包括对内心世界的深刻自省，是身心灵全方位的清醒与谨慎。
二、为何要常常警醒？
原因其实藏在我们的生命处境与属灵使命之中。首先，我们身处一个充满试探与挑战的世界，就像《彼得前书5:8》所提醒的，我们的仇敌如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。这些试探有时披着安逸的外衣，让我们在顺境中忘记感恩、贪图享乐；有时带着诱惑的伪装，让我们在欲望中迷失自我、偏离正路。《路加福音21:34》也警示我们：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。” 对我们而言，无论是生活中的名利诱惑、人际关系中的纷争困扰，还是信仰中的冷淡敷衍，都需要我们以警醒之心应对，否则就会在不知不觉中陷入网罗。
其次，我们的心灵本就有软弱的本性。《马太福音26:41》中耶稣提醒门徒：“应当警醒、祷告，免得陷入试探；你们心灵虽然愿意，肉体却是软弱的。” 每个人都有性格的短板、智慧的局限，内心的欲望如同野草，若不加以警醒约束，就会肆意生长，遮蔽真理的光芒。很多时候，我们并非故意偏离真道，而是在不经意间被本能冲动左右，在细微之处放松了对自己的要求。而警醒，就是为心灵安装一道“防火墙”，及时拦截错误的思想，驱散内心的幽暗，让理智与真理始终占据主导。
更重要的是，警醒是我们践行属灵使命的必然要求。《以弗所书6:18》教导我们：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。” 我们蒙召成为光成为盐，不是要在世界中随波逐流，而是要带着使命前行。同样，作为蒙恩的人，我们的信仰之路也绝非一帆风顺，既有高山也有低谷，既有平安也有风浪。唯有常常警醒，才能在顺境中铭记使命，不被成就冲昏头脑；在逆境中坚定信心，不被艰难击垮意志，始终朝着标杆直跑，不辜负所领受的恩典。
三、读经祷告：属灵警醒的根基
说到警醒，就不得不提读经祷告中的警醒——这是我们属灵警醒的根基与源泉。很多时候，我们的读经祷告会陷入形式化的困境：翻开圣经却心不在焉，口中祷告却思绪飘远，看似在亲近真理，心灵却早已沉睡。而读经祷告中的警醒，核心是以谦卑敬畏的心与上帝相遇，让圣灵在心中动工，这需要我们在具体操练中把握关键要点，避免流于表面。
（一）读经时当注重的核心：从“浏览文字”到“心灵聆听”
读经绝非简单的知识积累，而是与上帝的心灵对话，首要注重慢读静听，拒绝匆忙赶进度。《诗篇1:2》说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”
要注重默想反思，让经文光照生命。《申命记6:6-7》吩咐我们：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。” 读经不是被动接收字句，而是主动让真理对照自我，如同牛吃草后的反刍，细细思想上帝的话语要向我们传递的信息。可以试着设身处地进入经文场景，若读福音书，便想象自己是当时的门徒，感受耶稣的教导与大能；若读书信，便默想使徒的劝勉如何对应自己当下的处境。同时要主动发问：“主啊，你借着这句话要提醒我什么？我的生命中是否有偏离这真理的地方？” 让读经成为自我省察的过程，而非单纯的文本解读。
还要注重聚焦真理本质，不被私意曲解。《提摩太后书2:15》劝勉我们：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。” 我们容易带着自己的主观臆断读经，断章取义地寻找符合自身想法的经文，却忽略上帝话语的整体启示。读经时的警醒，就是放下自我中心的执念，顺服圣灵的带领，透过字句看见背后的真理，明白经文对我们生命的指引，而非将经文当作满足私欲、证明自我的工具。不要走马观花读完整章，要让上帝的话语成为生命的准绳，而非表面的装饰。
（二）祷告时当注重的核心：从“单向倾诉”到“双向契合”
祷告是心灵与上帝的连接，首要注重心怀敬畏，端正态度。《希伯来书12:28》说：“所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。” 这种警醒始于敬畏之心：祷告前可整理自身着装、洁净祈祷环境，不是流于形式，而是借着外在的庄重唤醒内心的敬畏，提醒自己正站在圣洁的上帝面前，不可轻慢敷衍。同时要放下世俗的杂念与浮躁，不带着应付的心态例行公事，让每一次祷告都源于真诚的心灵渴望。
其次要注重聆听回应，而非单向索取。《雅各书4:8》教导我们：“你们亲近神，神就必亲近你们。” 很多时候我们的祷告只停留在倾诉需求、诉说困境，却忽略了安静聆听上帝的指引。警醒的祷告，是既有坦诚的倾诉，也有谦卑的聆听——将自己的感动、愧疚、疑问全然交托给上帝，之后便安静等候，让心灵在静默中感受圣灵的带领。这种聆听不是听见有声的言语，而是在心灵中领受上帝的安慰、提醒与托付，让祷告成为“与主对话”的过程，而非“向主吩咐”的独白，使我们的心意逐渐与上帝的心意契合。
还要注重直面软弱，立志顺服。《约翰一书1:9》说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” 祷告的警醒，意味着不回避自己的罪与软弱，不向上帝隐瞒真实的内心。我们常常在祷告中美化自己的动机、掩饰自己的过错，却不知真诚的祷告始于坦诚的自省。要在祷告中勇敢认罪悔改，将内心的挣扎、困惑全然交托，祈求上帝的赦免与力量；同时带着顺服的心立志，将祷告中领受的感动转化为具体的行动，不让祷告止于口头的立志，而是让上帝的力量透过祷告进入生命，攻克内心的软弱，活出警醒顺服的生命。
（三）读经与祷告的契合：让真理与心灵深度联结
读经与祷告本是相辅相成的属灵操练，二者的契合是警醒的关键。《路加福音21:36》劝勉我们：“你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。” 我们当注重将读经所领受的真理，融入祷告的内容中，化经文为祷告——若读到“主啊，你是我山寨、是我力量”，便当即祷告宣告投靠主；若领受到认罪的真理，便在祷告中谦卑悔改。同时，也将祷告中的困惑、渴望，带入读经的默想中，祈求上帝借着话语给予指引，让读经为祷告提供真理的根基，让祷告为读经赋予生命的温度。
这种契合的核心，是让读经祷告成为生命的常态，而非偶尔的仪式。正如经上教导，要“时时警醒祈祷”，让读经祷告不再是特定时间的“任务”，而是融入日常的心灵操练，在每一个时刻都保持与上帝的连接，让真理不断滋养心灵，让祷告不断坚固信心，从而为灵里的警醒筑牢根基，在纷繁的世界中始终保持心灵的清醒与坚定。
经上教导我们“你们得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳”，而这种安息与安稳，并非源于麻木懈怠，而是源于在真理中的警醒。当我们以敬畏之心读经、以警醒之心祷告，就会在上帝的话语中找到方向，在祷告中获得力量，无论面对何种环境，都能保持心灵的平静。因为我们知道上帝始终与我们同在，这种连接让我们在纷繁的世界中不迷失、不浮躁，守住初心、坚守真道，不被世俗的喧嚣所干扰，让读经祷告真正成为灵里警醒的坚固根基。
四、灵里警醒的难处与挣扎
我们当承认，灵里的警醒从来不是一件容易的事，它既会遭遇外在环境的阻碍，更会面临内心深处的挣扎。很多时候，我们并非不知道警醒的重要性，却在实际践行中屡屡退缩，这背后藏着人性的软弱与属灵的困境。
（一）人为何不愿灵里警醒？
首要原因，是警醒意味着要打破旧有的舒适区，直面真实的自我与处境。《希伯来书3:13》告诫我们：“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”
警醒需要付出代价，而懒惰与贪恋安逸的本性让我们选择逃避。箴言中也提醒我们，懒惰会让人陷入败坏与困局。保持灵里清醒需要持续的内在工作，要放下娱乐化的消遣，花时间读经祷告、自省反思。相比之下，沉睡则轻松得多，我们可以用“想那么多干嘛”“现实点不好吗”这样的借口自我麻痹，合理地沉溺于世俗的诱惑，不必承受直面过错的痛苦与改变的艰难。
更深刻的是，警醒会带来“审判性的看见”，让我们无法再自欺欺人。很多人接近真理却突然转身，不是理解力不足，而是再往前一步，就必须面对自己忍耐已久的错误生活、未曾选择的人生，以及为了安全而放弃的真实。这种对自我的审视如同审判，让我们本能地启动防御机制，用否认、拖延、美化动机等方式逃避，宁愿活在自己编织的幻想中，也不愿在真理中清醒。
（二）警醒路上的核心挣扎
在追求警醒的过程中，我们会遭遇诸多内在挣扎，其中最核心的是“内在冲突与缓冲机制”的拉扯。《罗马书7:21-23》中保罗的感叹道出了这种挣扎：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。” 就像灵性导师所指出的，我们内心常常有两个“我”在对抗：一个渴望亲近真理、努力警醒，另一个却贪恋舒适、不愿改变。此时，我们往往会用“明天再开始”“这次只是例外”这样的缓冲话术安慰自己，麻痹内在的矛盾，最终永远停留在原地，无法真正突破。
其次是被情绪与惯性裹挟的挣扎。我们很容易陷入“认同”的困境，愤怒时就全然成为愤怒本身，沮丧时就被沮丧吞噬，完全被情绪主导而失去清醒的判断；同时，日常的惯性思维也会阻碍警醒，比如沉湎于过去的悔恨或未来的空想，唯独无法活在当下，用既定的习惯代替有意识的选择，让心灵在不知不觉中麻木。
还有一个重要挣扎，是内在顾虑与自我中心的捆绑。我们常常过度在意他人的看法，总觉得别人在针对自己，要么因羞怯而隐藏真实的想法，要么因怨恨而滋生负面情绪，这些内在的顾虑消耗了大量本该用于警醒的能量。更有甚者，会因自我中心而不愿认罪，对自己说谎、为自己找借口，无法坦诚面对自己的软弱，让警醒失去根基。
五、当在哪些事上常常警醒？
灵里的警醒不是抽象的概念，而是要落实在具体的生活场景中，在每一件小事上守住心灵的阵地。首先，在心思意念上警醒，防备私欲与邪情的入侵。《哥林多后书10:5》教导我们：“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。” 我们的内心如同田地，若不警醒，嫉妒、贪婪、怨恨、淫乱等念头就会像野草一样肆意生长。要时刻检视自己的想法，是否被世俗的潮流同化，是否偏离了真理的标尺，不让错误的思想在心中扎根。
其次，在言语行为上警醒，不被冲动与惯性左右。经上教导我们“言语要常常带着和气”，《雅各书3:2》也提醒我们：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。” 我们要警醒自己的言语，是否有论断、抱怨、谎言，是否温柔有爱、造就他人；在行为上，要警醒自己是否行在正路，是否在工作、生活、人际关系中坚守真理，不随波逐流、不妥协让步，不让“祸患积于忽微”。
再者，在敬拜侍奉与读经祷告上警醒，防备形式化与心不在焉。《以赛亚书29:13》中上帝责备百姓：“这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。” 很多时候我们的敬拜流于表面，祷告沦为流程，心灵早已远离上帝。要警醒自己是否带着谦卑敬畏的心来到主面前，是否在读经时沉思真理、在祷告中聆听指引，是否将领受的恩典转化为实际的行动，不让信仰只停留在口头上。
最后，在面对顺境与逆境时警醒。《箴言16:18》说：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。” 顺境中要警醒骄傲自满，不被成就冲昏头脑，忘记上帝的恩典与托付；《雅各书1:2-3》则劝勉我们：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。” 逆境中要警醒灰心失望，不被艰难击垮意志，不因苦难怀疑真理。无论是平安还是风浪，都要保持清醒的头脑，始终朝着标杆直跑，在每一个处境中见证基督的荣美。
六、让警醒成为生命常态
常常警醒不是一句空洞的口号，而是一种具体的生命实践。《彼得后书3:17》提醒我们：“亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。” 它要求我们在日常生活中，时刻保持对真理的敏感，对试探的防备，对使命的坚守。在与人相处时，警醒自己的言语是否温柔有爱；在面对诱惑时，警醒自己的选择是否合乎真理；在敬拜侍奉时，警醒自己的心灵是否真诚火热；在独处反思时，警醒自己的意念是否纯洁正直。就像“小心驶得万年船”的谚语所说，唯有时刻警醒，才能避开生命中的暗礁险滩，行在上帝所指引的正路上。
我们或许无法做到时刻完美无缺，但我们可以靠着圣灵的帮助，培养警醒的习惯。《加拉太书5:16》说：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。” 每天留一点时间，在上帝面前安静自省，检视自己的言行与心思。当警醒成为我们的生命常态，我们就会发现，心灵变得更加清洁，信心变得更加坚定，脚步变得更加稳健，能够在信仰的道路上从容前行，活出基督的荣美。
七、结语：以警醒之心，行天路之程
愿我们都能将“常常警醒”这四个字刻在心中，靠着圣灵的能力，攻克内心的软弱，胜过警醒路上的艰难与挣扎，时刻保持心灵的清醒与谨慎。《启示录3:2》中耶稣对撒狄教会说：“你要警醒，坚固那剩下将要衰微的；因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。” 不被安逸麻痹，不被诱惑牵引，不在自我欺骗中沉沦，在每一件事上践行警醒，在每一个日子里以警醒的心敬拜上帝，以坚定的信践行使命。愿上帝保守我们的心怀意念，让我们在警醒中成长，在坚守中得福，直到见主面的那一天，阿们！
愿
以马内利！
赵正杨、李新科、徐佳恩
2026年01月25日