我要分享的是约伯记第一章和第二章，我总结了几个点来讲解其中所包含的神学反思。

以下我们先做一个祷告：

亲爱的主啊，感谢你，感谢你把约伯记赐给我们。主啊，求你开我们的眼睛，使我们借着这其中的内容得鼓励、得勉励，在苦难之中能够信靠主，能够了解背后仇敌的工作，能够在苦难之中敬畏神、远离恶事。主啊，感谢你，祝福以下的时间。这样祷告，奉耶稣基督的名向天父所求。阿们。

大家好，祝你平安。

今天我们要看的是约伯记第一章和第二章。首先，当大家翻开约伯记的时候就会发现，它讲的是一个人名叫约伯，他的苦难、他人生的苦难。约伯记主要讲的就是苦难神学。

我们看第一章。第一节说，乌斯地有一个人名叫约伯，那人完全正直，敬畏神，远离恶事。这个评价在圣经中是相当高的，没有几个人得这样的评价。但就这样一个人，紧接着下面就开始了他悲惨的人生，悲剧就展开了。那他后面经历的这一切，当然天上的事他是全然不知道的，今天我们知道了，但在当时他是不知道的。紧接着几乎在一瞬间，各种各样的灾难从东西南北、从天上而来攻击他，攻击他的财产——牛羊骆驼，最后全无了，只留下一个又一个仆人来报信；财产全无，儿女也死了，家破人亡。第二次苦难临到他的时候，是直接针对他的肉体：他生了毒疮，还得忍受妻子不仅没有安慰他、反而伤口上撒盐的话：「你弃掉神死了吧，死了算了。」那包括后面的三个朋友也是这样，表面上都是远道而来安慰他，其实是与他辩驳，反而更加重了他内心的痛苦。所以在这卷书里面，我们碰见一个非常重要的问题：为什么好心人没有好报？为什么苦难竟然临到敬畏上帝的约伯？大家非常不明白，为什么这个人圣经对他的评价这么高，反而这么大的苦难要临到他身上。

一、苦难是普世性的

那透过第一章第一节说，约伯是乌斯地人，这里提供了一个非常重要的暗示：苦难是普世性的。

为什么说苦难是普世性的呢？这个神学我们大家现在都知道：因为人犯罪了——亚当夏娃吃了神吩咐他们不可吃的那棵分别善恶树上的果子，因为他们背叛了神。我们学过神学的都知道，亚当代表全人类，他与神立约；他违背了这个约以后，我们在他里面也都一同违背了神。紧接着你会发现痛苦就来了，那就是神的咒诅。人犯罪以后，人与人之间的关系破裂了，人与大自然的关系也破裂了；人原是活在上帝的护理之中，虽然出了伊甸园仍有神的护理和保护，但人会落在被罪恶所辖制的里面。你整个看创世记就会发现，人从心里、从小时就怀着恶念，人会越来越恶，从该隐一直到第六代子孙拉麦，就看见人越来越邪恶，尤其是到挪亚时代洪水灭世以前，整个人越来越恶。所以这就是人苦难的原因：是人犯罪得罪了神。

但在这里，从乌斯地让我们看见另一个非常重要的暗示，就是为什么说苦难是普世性的呢？是因为乌斯地是外邦人的地。创世记第36章28节、历代志上第一章42节告诉我们，乌斯地是以东的后裔。读旧约的咱们都知道，神的选民在旧约是亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔，就是十二个支派的人，除此以外都是外邦人；神与他们立约，他们被称为神的选民，那剩下的都是外邦人。所以约伯也好、他的三个朋友也好，都是外邦人。在这里提供了一个很重要的神学反思：苦难是普世性的，不仅仅是神的选民，连外邦人也会遭受苦难，没有任何区别——不管中国人、美国人、日本人、英国人，任何一个国家，不管有钱没钱、有信仰没信仰、有社会地位没社会地位、受过高等教育或没有，都一样，人人都在苦难之中无力自救、无力自拔。

所以今天社会上我们就会发现，他们以各种各样人所能提供的方法去逃避苦难：有的是借着宗教，像佛教借着积德行善逃避将来的轮回之苦，但能不能逃避呢？很显然不可能，没有一个人能。包括教育、每个国家的制度，都是在帮助人解决苦难的问题。人所提供的解决方案无非是：要么靠自己，人定胜天，相信努力总会有好结果，相信自己一定可以创造一个美好的世界；要么靠着宗教信仰自以为藉功德；还有靠行律法称义，那就是犹太人了，但最后不仅不能救自己，死了以后还会面对第二次的死，就是地狱的苦。今天我们作为基督徒，肯定知道人生的苦难要靠什么解决，就是耶稣基督并祂钉十字架。所以圣经从来不逃避苦难，从来都没有让我们逃避苦难；世人所提供的任何方法都是在逃避，这些都是违背圣经原则的。圣经没有让我们逃避苦难，因为如果没有苦难，耶稣基督就不会钉十字架，也就不会有人的救恩，人就没有盼望了。今天为我们钉十字架的耶稣来到地上，就是为了我们这些苦难的人来实行救赎。今天我们特别感恩，感谢耶稣能够成为今天解决人类苦难唯一的方法、唯一的救法。在这一点上，我们首先知道的第一点就是：苦难是普世性的，所有人都一样。
那我们再一次回顾一下。约伯的三个朋友也同意他们所看见的事实：约伯确实受了很大的痛苦。经济上，牛羊骆驼统统都死了，儿女也死光了，家庭遭遇了很大的苦难；肉体上拿瓦片刮身体；第三章以后，朋友又对他轮番辩论，加重了约伯的苦难；社会地位上、社会关系也越来越紧张，原来王子见了他都非常尊重他，但后来人人践踏、躲避他。不管在经济上、家庭上、肉体上、社会人际关系上都在受苦。还有一层更大的痛苦，就是第三章哀歌以后，上帝离开他，灵性上的痛苦——他在这一场痛苦里面不知道天上所发生的这一切，仿佛神向他隐藏了，他根本就不明白。所以约伯被剥夺的是血淋淋的、赤身露体的，完完全全像被里外夹击，没有丝毫可以喘息的机会，完全活在极大的痛苦里面；不管从任何层面剖析，约伯都在经受痛苦，他就是这样一个人。那三个朋友跟约伯讨论的问题，不是苦难存不存在，而是苦难到底是什么原因、为什么会有苦难。他们都看见约伯确实受苦了，但背后到底是为什么。那今天也使我们知道，人生不管是信耶稣的人还是不信耶稣的人，一定都会有苦难，这是真实的；对所有人来说，苦难是人生普遍的问题，不管是哪一个宗教都会碰到。这第一个要点就是：苦难是普世性的。

二、无常、反常的人生很平常

今天约伯的故事在挑战着每一个基督徒。我们或许会以为，老一辈的信仰都认为是信耶稣就是为了求耶稣保平安，家庭遇见各种各样的事情要祷告，考试、患难、工作都要祷告，要求主赐福于我们、赐福于我们的家，面对婚姻要求主赐福给我们等等，但总没有一个长辈或父母告诉我们「要面对苦难」。包括今天我们的信仰，我们可以衡量一下、仔细思想一下，我们平时的祷告是怎样的？我相信大家心里面经常想的就是：主啊，我不求大富大贵，但求平安顺遂的人生——但都不想去受苦难。但是圣经告诉我们，无常、反常的人生很平常，人生都是无常和反常的。

圣经告诉我们，有一个王是所罗门王，他非常有钱、也有地位，但是没有上帝，最后他给人生下的总结是：虚空的虚空，凡事都是虚空。他有地位可以享受一切，有钱财、非常聪明有智慧可以享受这一切，但他仍然逃避不了人生的苦难，就是极度的虚空会临到他。后来因为他跟着外邦女子敬拜假神，神对他有刑罚；因为神顾念大卫的缘故，没有在所罗门活着的时候实行，到他儿子的时候国就分为两半。所以我们看见，即使有钱、有地位、再有智慧的人，人生也是一样的，人生是很无常的。而且我们看约伯也是非常富有、很有地位、被社会人士所尊重，王子见了都要站起来迎接他，但苦难一来人们都离开了；后来他遇见上帝以后，地位、财富才又恢复。今天人生不一定只是平常的，大家都喜欢平平安安过平常的人生，但人生也会有虚空，基督徒也一定会遭遇各种各样的苦难。基督徒信耶稣，不会是那种「条条大道通罗马」的成功神学；我们不能否认敬畏神确实会蒙福，但我们不是为了蒙福而敬畏神。一会儿我们会看见，撒旦挑战约伯就是这一点。人生不管是遇见「虚空的虚空、凡事都是虚空」，或者更惨像约伯一样虽敬畏神结果还那么悲惨，无常、反常在每一个人、每一个基督徒、每一个外邦人身上都是非常平常的。中古世纪有一句名言说：信靠上帝就需忍受上帝。我们不知道神给我们的人生是什么，无常和反常的人生很平常，每个基督徒都需要面对。今天我也借着这个神学反思向你发起挑战：如果有一天上帝给你的人生是充满苦难的，甚至像约伯一样，你要不要接受、要不要感恩？如果神给我们的人生是让我们认识到「人生都是虚空的虚空、凡事都是虚空」，如果上帝给我们的人生不像我们所想象的那么平安顺遂，我们该怎样？我们需要有一个正确的认识，包括基督徒的人生也是一样，有无常、有反常，这样的事情很平常。这是第二点：无常、反常的人生很平常。

三、苦难中往往有属灵征战

第一章到第五节我们会看见，这个人财富非常多，紧接着就开始了天上的对话：撒旦被上帝允许下到地上，行了四样灾害；到第二章又到了天上，撒旦实行第二次下来，再伤害约伯的身体，然后三个朋友就出现了。所以整本书就发现天上、地上、回到人间。从这一点、从经文里面，我们看见苦难是有神学意义的，也就是苦难往往有属灵征战。撒旦的目的是要约伯遭受患难而弃掉神，这就是他妻子说的那句话：「你弃掉神死了吧。」那上帝为什么会允许呢？是要叫约伯经过撒旦的试炼，能够忍受到底、坚固不拔，好让撒旦蒙羞退后，上帝的名得荣耀得胜。

我给大家读一下彼得前书第五章8到11节，里面说到务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人；你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们、坚固你们、赐力量给你们。愿权能归给祂，直到永永远远。阿们。

其实从创世记开始，仇敌一直在做工。如果不是圣经写明了，人在患难里面很难去看透事情的本质、到底是怎么发生的。而今天约伯记第一章、第二章的开始直接就告诉我们，天上所发生的那一幕有什么：有控告人的，有属灵的征战，有撒旦的控告。今天苦难在圣经里告诉我们，我们的工程要经过火的试炼——苦难就好像被火烧过一样，我们才会知道哪些是草木禾秸的、哪些是金银宝石的工程；草木禾秸的会被烧掉，金银宝石的会留下来。苦难是神给祂百姓的一个试炼。仇敌想要用试探来诱惑祂的百姓，让祂的百姓去埋怨神、去犯罪；但今天上帝是为了要试炼我们，使我们在苦难中靠祂得以胜过。那么苦难的功能，从教会历史上我们就可以看见：初代教会、使徒行传、保罗书信、启示录，我们看见教会充满了逼迫，但在教会经历极大痛苦的时候，反而是人数越发增长、福音越发兴旺的时候；使徒行传不断在总结，福音日渐兴旺，得救的人数越来越多。今天这就是苦难的功能，包括中国文革以后，中国的教会经历了很大的复兴，它的背后是苦难；有无数走在我们前面的基督徒愿意被监、坐狱，愿意为基督受苦，还有那些宣教士来到中国，福音的种子就被种下。这让我们想起耶稣所说的话：一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
撒旦质疑上帝说：你就是因为给他财富，因此他敬畏上帝啊（当然这不是原话，撒旦说的是给他圈上篱笆之类的）——撒旦在这里说的是，是因为你给了他、使他有财富，所以他才敬畏神；但今天撒旦要把这一切拿去。所以今天在天上那一幕，在你和我的生命里面，天上的那一幕谁都不知道；也许在不知道的那一刻，撒旦也在告诉上帝说：你赐福谁谁谁，所以他敬畏你，是因为你给他什么什么。我们大家有什么在天上、或者被取去了什么？你可以想象一下在天上所发生的场景：仇敌会控告说，因为神给了我们什么所以我们才敬畏神；仇敌会说，如果我把这一切拿掉呢，他还会有敬畏你的心吗、还会敬畏上帝吗？我们看看约伯，神给他的是多少：七个儿子、三个女儿，正好十，十全十美；七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴，也是十全十美。我们读约伯记的时候发现，儿女、牛牛羊羊骆驼驴，这一切加起来都是十全十美。到最后第一章完了，所有的财富都拿走了，但约伯在这一次的考验下说了一句话，就是第一章21节：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。」请问你被收取了什么？这么多年我们被收取了什么？因为在我们所不知道的背后，也有仇敌的控告：你赐福于他所以他敬畏你；神就允许说好，你可以去掉这一切。仇敌会控告说，因为你赐福于他，他太好了，又聪明有智慧、有样貌、有美好的父母，所以他敬畏你。咱们可以想象，但上帝最后会允许撒旦说你可以去掉这一切。今天我不知道你被上帝拿去了什么，但我们可不可以像约伯一样，做第一章21节的祷告：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的」？愿主坚固我们的心，使我们看见在苦难中有属灵的征战；在这一切之上，是神要试炼我们。在神的主权之下，神是要叫约伯去经过撒旦的试炼，能够忍耐到底、坚固不拔、敬畏神，让撒旦蒙羞退后，最后上帝的名得荣耀得胜，而且要让福音兴旺。苦难就是要让祂的工程——因为我们是被神所拣选的，我们里面有神的生命；当火炼的试炼临到我们、当我们靠上帝去胜过的时候，最后会留下金银宝石的工作，而且苦难会使福音越发兴旺。但撒旦会拆毁，把上帝所赐给我们的拿掉，因为他觉得我们敬畏神是靠着外在的赐福；有一天他会通通拿掉。这个时候我们就要了解背后所发生的一切。记着，约伯记今天也告诉你我：背后发生的一切故事，当我们明白的时候，需要去敬畏祂。

约伯记在检验着我们的人生价值观：人敬畏上帝，不在乎上帝有没有给我好处。他在检验我们，到底所关注的是财富还是上帝、是赏赐还是上帝；他在挑战成功神学。我如果没有财富、没有恩赐、没有好处、也没有房子，还可以敬畏上帝吗？当然不止这些，还有很多：如果没有爱我们的父母、没有平坦的道路、没有好的身体、好的心灵等等，我还可以敬畏上帝吗？传道书有一个翻转，就是所罗门——所罗门正好相反，说我什么都有就是没有上帝；但到约伯这里正好成了相反的对比。所以今天这里也在告诉我们，我们到底最看重的是什么。如果单单看重财富，就会发觉没有上帝是虚空的；苦难会带走一些东西，但那些真正被带走的，到最后我们会发现都是所罗门所经历的，就是虚空的、短暂的，留下的才是最好的。约伯记帮助我们了解：世人看成功，上帝看敬畏之心。你会因为上帝给你有好处才敬畏吗？还是「你是上帝，因此我敬畏你」，不管有没有财富？在苦难的日子里提醒我们：你到底爱不爱上帝。刚才我们讲到：第一个是苦难是普世性的，第二个是无常反常的人生很平常，第三个是苦难中往往有属灵征战。

四、苦难检验人生真实意义

上帝为什么允许撒旦呢？经文没有说，但主考官、发试卷的是撒旦，他是在上帝的允许之下把约伯的财富通通夺走。今天这个考试的重点是什么？撒旦在上帝面前对约伯的控告是：你给了他很多，但如果通通撤去，有没有任何人不在乎上帝有没有祝福、仍然敬畏上帝？这是一场在天上的考试，但约伯自己不知道，他正面对一场重大的考试。撒旦说是因为你给他很多所以他才敬畏你；上帝就许可给他这一个考试，说你可以撤掉，把这些都撤掉。所以今天撒旦最大的重点就是要拆毁神人之间、天人合一的关系；创世记第二章亚当跟上帝的关系也是一样，他得到上帝的允许然后下来动手，借着苦难要破坏神和人之间的关系。他用了四个动作：示巴人忽然闯来把牲畜掳去；神从天上降下火来将群羊和仆人都灭尽了；迦勒底人分作三队忽然闯来把骆驼掳去；狂风从旷野刮来击打房屋四角倒塌，压死了孩子们。这是他得到上帝允许下来动手所做的四个动作。我们需要知道有仇敌的攻击；这四个动作先从轻的再到贵重的（儿女），四件事只留下一个回来报信的人，而且无缝衔接，还没报告完第二个人就来了。撒旦的手段非常残忍，一个一个回来报信，他就是要把约伯对上帝的信心夺走；有谁能够承受得了？上帝把你身边一切所依赖的都夺走了。他在做借刀杀人的工作，用的是示巴人、神火、迦勒底人、狂风。从约伯的角度来看，他看不到天上上帝允许撒旦的内幕、天庭的内幕，他唯一能够找到的「凶手」就是神那里来的火，这是天灾。因此从第一章、第二章，包括三个朋友一出现、第三章，约伯就开始怪上帝了——把上帝放在被告席上，约伯唯一能怪的就是上帝，所以他正好中了撒旦的计。当我们在苦难的时候就要留心：我们都是剧中人，都不知道上面发生什么事，但要留心的就是他会让你怪上帝。虽然第一章、第二章很明显看见约伯敬畏神、没有以口犯罪，但后面他就开始埋怨了，因为他不知道天上所发生的、不知道是仇敌在后面做工，所以他就直接埋怨自己的出生、埋怨上帝。这是我们需要提醒大家的：不要中了撒旦的计。也许你也被剥夺了，我相信每一个真心跟随主的人都会和约伯一样被剥夺，而且被剥夺得特别惨；被剥夺的人非常能够共情约伯，像站在那里被四面攻击，连喘息的机会都没有，而且神又向他掩面，他根本看不清事件到底怎么了、为什么会发生，忽然之间所有的苦难都来了、一切都变了。就是在这个时候，我们也不能中撒旦的计，像夏娃一样受了诱惑就去得罪神。应该留心：你我都是局中人，并不知道发生什么，但我们不要怪上帝，在其中我们一定要相信：父啊，是的，你的美意原是如此。第一章约伯没有错怪上帝，他撕裂外袍、剃了头、伏在地面上，表达很痛苦，但没有怪上帝。第二章仍然是在天庭上，上帝允许说我的仆人你可以测试他，只要存留他的性命；然后撒旦就下来，从耶和华面前退去，击打约伯，他从脚掌到头顶长毒疮，约伯就坐在炉灰中拿瓦片刮身体，非常凄惨。所以在这个时候约伯并没有犯罪。但我们特别要谨记：受苦的人唯一能够拿来控告的，一般都是神。原文里面并没有显明耶和华这个名字，所以背后他很诡诈，会让约伯这个剧中人以为是上帝在做这件事、在搞破坏，因为他的苦难看起来是来自于上帝。所以约伯记的每一页都在发出一个呐喊：人生很不公平。但苦难恰恰是基督徒的困惑跟痛苦——我这么敬畏上帝，为什么远离恶事的人仍然会有痛苦？当苦难一出现，人马上就会问：上帝啊，你公平吗？有人说过，每一个无辜的孩子死亡都会让人质疑上帝的存在、上帝的慈爱，还让我们质疑神到底爱不爱我，让人反驳说上帝很不义、因为好心没有好报，上帝很无能、他保护不了约伯。所以读约伯记就是让我们发现，苦难其实是信仰的绊脚石；在苦难的时候需要留心，背后不一定是上帝在做——当然这是上帝的允许，可能是上帝为了挑选你、特别挑战你。约伯记是特别挑出来的反常，也就是说被神所选择的一个反常；苦难是上帝所挑选的，不是人人都配得的。神在天上坐着的时候，神的使者也在那里，上帝就单单把约伯提出来说：你留心观察我的仆人——上帝就把这个人特别挑选出来了。所以这个苦难也是上帝所挑选的，不是人人都配得。在被挑选的时候，你不知道天庭所发生的事情，这个时候就要留心，不要错怪了上帝因此被绊倒。所有的苦难都要坚定相信上帝，因为如果你不坚定相信，就会落在仇敌的网络里面，撒旦就该开心了、计谋得逞了。你会开始怀疑、也许马上就会埋怨神，我们会怀疑：你是不是慈爱的？你这么有能力为什么不管我？难道你管不了吗？疑惑的种子一旦种下，你的信仰就像压死骆驼的最后一根稻草，一下子压在你身上，整个信仰就完全垮塌了；一个一个的怀疑，最后身心俱疲就会埋怨，觉得是神做了错误的事情在我们身上。

五、苦难中看见上帝的全知

第一章第八节说，耶和华问撒旦说：你曾用心查看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。第二章第三节说：你曾用心查看我的仆人约伯没有？你虽激动我攻击他、无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。上帝是特别挑选你的，知道你配、知道你担当得起。特别有意思的是，先问的是上帝主动说的，就像一个父亲在炫耀自己的儿女说：你看我的孩子多好。然后撒旦就会说，他是因为你的赐福，或者说你攻击他的身体然后他就不会……这个人约伯是上帝特别挑选的，他知道你配、知道你担当得起；约伯是敬畏上帝、远离恶事的人，所以上帝才挑选他。有不少信徒不太敢读约伯记，会认为我灵性没那么好、找别人去吧，这样的人大概不会担当这么大的特例——对，约伯记是一个特例，是上帝特别的挑选，在测试一个特例：有人不在乎有没有财富，照样可以敬畏上帝。我相信上帝是因为上帝是上帝，不是祂有没有给我好处。当在苦难中被挑选来测试，我们这些被测试的人就要留心：是在上帝允许之下祂才挑选你，导演是上帝，却不是人人配得的。祂是全知的上帝，一切都知道；为什么那么多人，单单点名约伯呢？上帝在测试一个特例，要让人知道、让仇敌也知道，有人是不在乎有没有财富照样可以敬畏上帝的。约伯就直接说了：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。他信靠上帝就是因为上帝就是上帝，不是因为有没有给我好处。今天我们知道我们被神所挑选，测试我们是在祂的允许之下祂才挑选的；如果不是祂的挑选，这个苦难临不到我们身上，也不是人人都配得的。我们该珍惜、真的该珍惜我们人生中所有的苦难，这是神认为我们配得的。因为在一个苦难里面，只有上帝才是全知的；我们只有通过在神的测试和挑选里面，才能够知道神在我们生命里面为我们所做的这一切。我们可以透过彼得的例子：彼得原来以为他非常了解自己，但耶稣告诉他说「你今夜鸡叫以先，要三次不认我」，彼得当然不服气；结果到了最困难的时候耶稣受审判，他在那里发咒起誓不认识主，鸡叫了彼得就出去痛哭，才发现自己不认识自己的软弱——神才是全知的。所以有的时候上帝把我们放在苦难里，我们以为很了解自己，但其实我们不了解自己的软弱，神知道。所以在彼得晚年的时候，因为曾经被全知的耶稣看透了，正如耶稣所说的，十字架前后他非常丢脸；但全知的神仍然接纳他，给他三次悔改的机会，他就后来成为初代教会重要的磐石。通过彼得的例子我们体会到上帝的全知：我了解自己是不够的，上帝了解我更深，祂知道什么是对我有益处的，祂可以挑选我、可以测试我，好让我们从当中走出来的约伯、彼得成为别人的祝福；今天你也是一样。我们根本就不了解自己，我们不认识自己；我们只有在上帝挑选我们、在各种测试里面我们走出来，才可以成为别人的帮助、才可以更了解自己——哦，原来我是这样的软弱。如同第一章和第二章，我们虽然没有天上的眼光，但仍然可以知道：如果不是上帝的允许，是不会发生的；有一位全能的神，撒旦不能越过上帝权柄一步。有一首诗歌说，所有的事情如果不是神的许可都不可能发生，撒旦不可能越过上帝权柄一步。愿主激励我们。

六、不要轻视上帝的主权

在第一章里面，如果不是上帝允许，撒旦是不能碰约伯身体的；在第二章里，如果不是上帝允许，撒旦是不能碰他的命的。第二章第六节说，他在你手中，只要存留他的性命——这个命仍然留着。我们只能在那苦难背后确实看到上帝的主权。如果不是上帝允许的话，在新约耶稣告诉我们，麻雀虽然很微小，若不是主许可一个也不能掉在地上；还有我们的头发，若不是神许可，一根也不会变黑变白。所以整个主权都在上帝，撒旦不过是在允许之下。今天我们信靠上帝的时候经常挣扎、会埋怨神：为什么要挑选我？为什么我成为特例来进行测试？我们会觉得我们好倒霉呀，竟然被你所挑中、受这么大的苦难。但是这一点我们可以放心：即使你被挑选了，是因为上帝要在你身上见证祂的全知和全能。撒旦不能够越过神权柄一步，主导权仍然在上帝的手中，苦难的背后有上帝的保护，祂不能伸手加害我们每一个人，一点都不可以。如果我们确实在苦难中有人心灵受了创伤、有人身体受了创伤，但你要相信这是神的许可；若不许可，你看你为什么没有丢了性命？你受这么大的痛苦，好多人回忆起来说我们仿佛从地狱里爬过一般，但为什么你的命可以得以保存？若是别人或许早就死了或不想活了，就没办法坚持到现在。所以我们通过约伯的例子、通过圣经的见证、包括我们个人的，就会很清楚知道：神所留下的，仇敌不能够破坏，他不可能越过神主权一步。所以我们不可以轻视，上帝挑选了我们要存着感恩的心——我们被祂挑选、成为特例来被祂试炼。我们很坚定地相信，苦难的背后祂一定在保护着我们，如果祂不许可，仇敌不能伸手加害。到最后在第三十八章，当上帝出现的时候就彻底解决了上帝主权的问题。我给大家稍微读一读第三十八章：那时耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暧昧不明？你要如勇士束腰，我问你，你可以指示我——海水冲出如出胎胞，那是谁将它关闭呢？是我用云彩当海的衣服、用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩说：你只可到这里，不可越过，狂傲的浪要到此止住。受苦的人就应该去看看大自然、去到海边；当然海啸是特例，正常情况下上帝会让它停在那里。有一首诗歌说，海沙虽软却可以做海的边界——祂只可以到这里，不可以越过。连大自然、世间万物，当我们观看宇宙、观看这一切，无不充满了神的主权。圣经告诉我们，祂用全能的命令托住万有，宇宙运转到如今各按轨道，是因为神权能的命令、上帝的主权。我们看见上帝给约伯上了一堂自然课，神特别体恤人，当约伯在迷茫之中的时候，神就通过天文、地理、各种各样的动物、自然界、大自然，都在向约伯证明：上帝在主导一切。在一切之中，神的主权都在。所以今天我们有四点特别重要：留心不要中了撒旦的计，小心不要错怪了上帝，在苦难中看见上帝的全知，也不要轻视上帝的主权。我们借着耶利米书第29章11到13节：耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我、祷告我，我就应允你们；你们寻求我，若专心寻求，我就必被你们寻见。借着自然启示告诉我们，祂是可靠、全知，祂了解你。所以在苦难的时候很重要的，我们要抓住那一位允许事情发生在我们身上的上帝，是爱我们的神，祂知道我们可以担当得起苦难，不是谁都配得的；上帝特别挑选了你就必有够用的恩典。所以当我们去读第一章一直到四十二章的时候，印证了上帝满心怜悯、慈爱。在苦难中的人，我们需要回到上帝那里，不要中了撒旦的诡计，不要错怪了上帝，要在这些苦难中经受考验，要知道今天我们敬畏神是因为祂是神，而不是祂所赐给我们的一切富足或各种各样的条件。求主怜悯我们。

好，我们先做个祷告：

亲爱的主，感谢你能让我们在苦难当中去经历你的主权。让我们在问为什么这些事情临到我们的时候，不要中了仇敌的诡计；当我们回到你的面前，让我们知道如果不是你的允许，这一切都不会临到；如果不是你的允许，头发不会变黑变白。求主坚定我们的心，使我们可以信靠你、仰望你、等候你，在环境临到我们的时候可以看清哪些是重要的东西；那些虚空的虚空，当你要借着各种各样的考验从我们生命中除掉的时候，使我们真正愿意交给你，说：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。愿主与我们同在。我们这样同心祷告，奉主名求。阿们。