弟兄姊妹，祝主内平安。今天我为大家分享的是《创世记》第48章。

我们先一起来做个祷告。主啊，我们感谢你，我们把今天的时间交在你的手中。愿你赐给孩子当说的话，也求你扶持孩子，并将这些信息传达给众弟兄姊妹。主啊，愿我们众人都能够领受你的话语，从你的话语当中得到力量。孩子如此祷告，奉主耶稣的名向天父祈求。阿们。

好，我们先一节一节地来看。

第一节说，这事以后，有人告诉约瑟说，你的父亲病了。他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。这件事呢，就是因着饥荒的缘故，雅各和他全家为了逃避饥荒，去到埃及避难。在这之前，神也预备了约瑟提前在埃及预备了粮食，也把埃及几乎所有的地都归了法老，唯独祭司的地不归法老。神在安排这一切之后，雅各以及他的一家人都来到埃及避难。来到埃及之后，雅各也为法老所祝福，法老也问到雅各的年日，雅各也说他是寄居的，在世上是寄居的。这一系列的事情之后，雅各在临死之际要为他的后代祝福。在这事以后，他的父亲病了，他的儿子约瑟就带着约瑟的儿子，就是玛拿西和以法莲一块儿去看望他的父亲。这里也许是出于孝心，让后辈们也学习孝心；也或者是因为要祝福的缘故，他带着两个儿子同去。

第二节，有人告诉雅各说，请看，你儿子约瑟到你这里来了。以色列就勉强在床上坐起来。以色列就是雅各。在这里我们可以看到，雅各现在年纪也很大，并且眼目昏花，身上还有疾病缠绕，所以在床上坐起来就非常勉强。

第三节又说，雅各对他儿子约瑟说，全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福于我。雅各在这里提到神，称神为全能的神。在之前我们知道，他在伯特利的时候——也就是我们的参考经文《创世记》28章13到15节以及20到21节——雅各在伯特利做了一个梦，就是天梯的那个梦，在那里他遇见了神。我们来读一下：耶和华站在梯子上说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你应许的。雅各许愿说，你若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。从这最后一句我们看到，雅各称耶和华为“我的神”是有条件的——如果这位神使他平平安安地回到他父亲的家，他就必以耶和华为我的神。也就是说，在雅各遇见神的那段时间，神在他心里的地位只是他列祖的神、他父亲的神；如果神应许他这一切，雅各才称耶和华为我的神。但是雅各在这里称神为全能的神。雅各经过一生的蜕变，经过神在他一生中的拆毁和磨练，在晚年之际，他不仅意识到神不仅是列祖的神、父亲的神，也是他自己的神，所以他在这里称神为全能的神。

第四节，神对雅各说，我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。这是神对雅各的应许。然后雅各说，我未到埃及见你以先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。雅各把他儿子约瑟的儿子以法莲和玛拿西提到和他儿子同等的地位。我们看参考经文《历代志上》5章1节：以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟，只是按家谱他不算长子。我们可以看到，长子的名分归了约瑟，而雅各祝福的时候，他祝福约瑟的两个儿子，因此约瑟就得到了双倍的祝福、双倍的家产。在旧约的时代，长子理应得到双倍的产业或祝福，这是长子应得的。长子的名分在那个时期也非常受重视，所以众人都会羡慕，甚至嫉妒长子的名分。雅各把孙子提到儿子地位的行为，并且赐给约瑟双倍的祝福，不仅仅是因为流便的缘故，更有后面神的祝福和拣选。

第六节，你在他们以后所生的就是你的，他们可以归在他们弟兄名下的产业。圣经并没有记载约瑟还有别的儿女；不管怎么样，或许是因为身体缘故，或约瑟小时候受父亲偏爱、容易受哥哥们责打、欺负等等，我们暂且不管。

第七节，至于我，我从巴旦来的时候，拉结死在我的眼前，在迦南地的路上，离以法他还有一段路程，我就把她葬在以法他的路上。以法他就是伯利恒。这里雅各可以说是一段回忆。

雅各从出生的时候，名字就是“抓住”的意思，也可说是诡诈的意思。雅各在出生的时候抓住他哥哥以扫的脚跟。又过了一段时间，他以一碗红豆汤换了他哥哥以扫长子的名分，又以诡诈在他父亲以撒面前骗取了长子的祝福。经过这一切，虽然神早已应许“大的将来要服事小的”，神的应许也必然成就，但是雅各很快就为他的诡诈得了报应。当以扫打猎回来，发现长子的祝福被雅各夺去的时候，就想杀掉雅各，雅各因此要逃亡，逃到他舅父拉班那里去。

也许是为了娶妻的缘故——因为以扫有两个妻子是从迦南地娶的，却引起他们母亲利百加严重的不满和厌恶，所以他母亲不想让雅各再娶迦南地的女子为妻，就打发雅各往他舅父拉班那里去。

雅各在这路上，也就是到伯特利的时候，遇见了神，就是我们之前读过的那段经文。在那里，神也指示雅各要往巴旦亚兰去。当雅各去的时候，他什么也没有，只有自己和手里一根杖；但是雅各回来的时候，却是蒙神祝福，妻子众多，资产也非常多。雅各到那里的时候，拉班有两个女儿，雅各却爱那个小女儿，小女儿叫拉结。圣经记载说，雅各深爱着拉结。但是，由于神要对付他的诡诈，神就借着他的亲族拉班——雅各为着拉结的缘故，愿意为拉班服事七年，以作聘礼迎娶拉结。可是七年到了，拉班并没有把小女儿给他，而是用理由说：我们这里没有大女儿还没嫁就把小女儿嫁出去的规矩，就把大女儿利亚先嫁给他。圣经也没有记载二人有什么大冲突，在短暂的筵席之后，雅各又为拉结的缘故再给拉班服了七年的工。也许是雅各非常爱拉结，就愿意再献上七年作聘礼。这七年过后，也就是十四年后，雅各又为拉班牧养羊群，又过了几年，一共为拉班服事了二十年。在这当中，拉班却十次更改他的工价，不断地像雅各一样耍诡诈；但神用这一系列的经历，用这些环境、用拉班这个人来磨练雅各。随着雅各得着成长、得着改变，虽然拉班不断地占便宜、耍小心思，想要自己多得、雅各少得，但从整体来看，尽管身边的人诡诈雅各也好、苛刻雅各也好，雅各并没有因此而失去什么，这也是神在背后的保守。神曾经就应许：我要将你的后裔像地上尘沙那样多，也必叫你成为大国，神的应许不会落空。即使我们身边的人、物、环境不断恶待我们，让我们诸事困难，神的应许也不会落空。虽然拉班不断诡诈、耍小聪明，雅各的资产、后裔却是那样繁多，并没有因此而削减。

在雅各将要逃离拉班的时候，拉结做了一件事，就是偷了她父亲家的神像。这个神像也可以看作与继承权有关，有这层面的意思。她偷了神像，拉班就因此去追雅各。追到的时候，雅各说：我为你服事了这么多年，为你服事了二十年，你却十次更改我的工价，耶和华与我同在的时候，你的羊群也蒙保守……这一类话。最后雅各又说，谁若偷了你的神像，愿他死在我的眼前。但是雅各并不知道，拉结——他最深爱的妻子——却偷了神像藏在骆驼的驮篓里。

所以在这里说，“我从巴旦来的时候，拉结死在我的眼前”，也可以看作拉结因那句话而死——也许是雅各当年那句咒诅的缘故，也许是神要拆毁他、对付他，将他最爱的人从他生命中挪去。

雅各经过这一系列的事情之后，就要面对他哥哥以扫。在这个过程中，雅各又到了伯特利。在那里，雅各经历他一生中最重要的时候：独自在那里过夜，和神摔跤。摔跤之后，神把他大腿窝摸了一把，他的大腿窝就扭了，雅各以后终身瘸腿。但从那以后，雅各有了新的名字，叫以色列。神给雅各改名，意味着雅各从此有新的身份、新的生命。之前的雅各是欺骗者、诡诈的、抓住的人；从此之后，雅各就是以色列。以色列的意思可与“与神较力得胜”相连。参考经文说那人：你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力都得了胜。

雅各以前因为自己的诡诈夺了长子的名分和长子的祝福；经过这一切，雅各从那个欺骗者，曾经欺骗了他的哥哥，到后来却能与哥哥和好。他以前也是夺取祝福的人，现在却成为祝福的人。雅各以前对神的认识，以为神只是列祖的神、父亲的神；现在雅各知道，神是全能的，是他自己的神，是从幼年就牧养他直到如今的神。雅各所做事情的目的性也改变了：以前也许为自己、为别人，现在他为后裔的祝福，完全是因着神的应许；比起世俗，他更愿意让后裔承蒙神的祝福。

第八节，雅各看见约瑟两个儿子，就说：这是谁？雅各在这里做了一个确认，也许是之前的惯例、确认的程序，也许是因为雅各自身：他蒙祝福时曾用欺骗的形式，因此可能在这里需要确认所要祝福的对象是谁。约瑟就对雅各说，这是在埃及地神赐给我的儿子。以色列说，请你领他们到我眼前来，我要给他们祝福。以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见，约瑟领他们到他眼前，他就和他们亲嘴，抱着他们。

这里提到雅各的身体状况，为后面的祝福做了铺垫。雅各不仅深爱拉结，也深爱着拉结所生的第一个儿子约瑟，偏爱约瑟。约瑟年小的时候，圣经记载雅各爱约瑟胜过爱其他众子，还为约瑟做了一件彩衣，因此招来其他哥哥的嫉妒，把他卖到埃及——后面这一切都有神的拣选和引领。雅各当看到儿子和孙子，就非常高兴，与他们亲嘴、抱着他们。

短暂的温馨过后，雅各对约瑟说，我想不到还能得见你的面，不料神又使我得见你的儿子。当雅各被其他儿子告知约瑟被野兽撕裂的时候，他非常痛苦，以至于说要悲悲惨惨地下阴间去了；后来雅各得知约瑟仍在人间，父子得以重逢；《创世记》46章也记载神曾应许与他同下埃及，并让约瑟为他送终。神不仅使他再见约瑟，也使他得见约瑟的子孙。雅各在埃及的这十七年，不仅看见约瑟的地位和权柄都很大，目睹约瑟荣耀的一生，也能得见约瑟的儿子。

后面又说，约瑟把两个儿子从以色列的两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。随后约瑟拉着他们两个：以法莲在他的右手里，对着以色列的左手；玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领到以色列眼前。约瑟想按着当时的惯例——长者祝福的时候，右手通常祝福长子，左手赐福于次子——所以约瑟把大儿子玛拿西对着雅各的右手，小儿子对着左手，意思是按惯例把长子的祝福给玛拿西。

但再往后我们就看到，以色列却伸出右手按在以法莲的头上——以法莲乃是次子；又交叉过左手来按在玛拿西的头上。玛拿西虽是长子，雅各却没有按他们的惯例来祝福，而是双手交叉，把长子的名分那一份祝福给了次子以法莲。我们前面说到雅各的身体状况，他连在床上坐着都非常勉强，何况把手交叉过来祝福——意思就是，雅各这么做不是因为看不清楚或其他缘故，而是他定意要这么做，因为这样并不舒服，他没有图自己舒服地伸手按惯例；前面他又确认了一次对象。他这样交叉双手，将长子的福分归于次子以法莲，是他定意的。

下面就是雅各的祝福。雅各就为两个童子祝福，说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福给这两个童子；愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下；又愿他们在世上生养众多。这是祝福的内容。

约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，也许带着冲动或愤怒，就伸手要把他父亲的手从以法莲头上挪到玛拿西头上，雅各却拦住，不肯听从。约瑟对父亲说，我父不是这样，这本是长子，求你把右手按在他头上。雅各没有听从，继续为小儿子以法莲祝福。他父亲就说，儿啊，我知道，我知道，他也必成为一族，也必昌盛，只是他的兄弟将来比他还要大，他兄弟的后裔要成为多国。

雅各这么做，不再是以前那个只靠血气行事的雅各。现在的雅各虽然眼目昏花、看不清楚，在祝福上心里却比谁都清楚。虽然以撒祝福的时候真的不知道所祝福的到底是以扫还是雅各，雅各祝福的时候却非常清楚祝福的是谁。雅各在这里对儿子约瑟宣告“我知道，我儿，我知道”，不仅是成熟属灵生命的宣告，也是对神的拣选和旨意的宣告；不再是按着血气，而是按着神的旨意和他成熟的属灵生命。在这里宣告：我知道，儿啊，我知道——他必成为一族，也必昌盛，只是他兄弟将来比他更大。

在后面我们不仅能看见神的拣选，也能看见神所拣选的和人通常想的并不一样。人通常以为神会定意拣选长子，神却接连两次拣选次子，赐给他们祝福和应许。这让我们看见，即使我们身处优势，仍不可骄傲；当我们像长子一样拥有更多福分和权利时，也不可骄傲，因为这一切应许和祝福都从神而来，神有他的旨意和计划。

当神的安排和约瑟所想的不一样时，约瑟在听见这一切之后，就没有再去抗拒，而是完全顺服在神的权柄之下。也就是说，在我们生活中各样事情上，倘若神定意将那些事放在我们身边，也许不在我们的计划之中，也许是我们不喜悦的，我们仍要像约瑟一样去顺服神的旨意、神的拣选和安排。

最后，以色列又对约瑟说，我要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。并且我从亚摩利人手中用刀剑弓箭夺得的那些地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一份。

雅各在临终之际，没有只交代财产之类，而是说到属灵的事。他对儿子最后的嘱咐，是要他们回到列祖之地；他没有把这事单单交给某一个儿子，也没有因谁特别优秀就交给谁，而是把一切都交在神手中——神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。

雅各在将死之际，最看重的也不是世上的一切；他已经改变，知道在这世上拥有再多也终必归于尘土。他不仅知道自己在这世上是寄居的，也要让儿子们知道：世上的一切也许虫蛀、朽坏、失去，但神的应许不会失去，直到永永远远。他最后的嘱咐，是把神应许的话传给儿子，让他们不是只活在这个世界里，而是活在神的应许当中。

今天我为大家分享的内容就到这里。我们一起来做一个回应的祷告。

主啊，我们感谢你，让我们看见雅各一生中所发生的改变。主啊，愿我们也像他一样——以前我们只以为信仰是家里的信仰、是别人的信仰；主啊，当我们被你的话语洗净，当你的灵在我们心中做工，当我们不断地亲近你、认识你，我们就知道并不是我们所想的那样：耶和华不但是我们家人的神，也是我们每一个人的神。主啊，我们感谢你，将这信息赐给我们。也让我们在这世上得着磨练。主啊，尽管这世上一切有不顺、悲哀、哭号和疼痛，当我们知道没有一件事不经你量过，也没有我们受不住的事，主啊，你对我们说你的恩典够我们用的，我们也信这话，也相信你向我们的应许。主啊，愿你赐福我们，将我们以后的生活交托给你；愿你与我们同在，使我们活在你的应许中有盼望、有力量。不要让我们贪恋这个世界，过于爱你；将我们剩下的时间交在你手中，将一切的忧虑也交给你。孩子如此祷告，奉主耶稣的名向天父祈求。阿们。