弟兄姊妹主内平安。首先我们开始祷告。

主耶稣，感谢赞美你。主啊，你将这任务交给我们每个人。主啊，求你借着这任务，使我们个人都能够与你有更亲密的关系。主啊，赐给我够用的力量，使这信息的分享满有你的能力在其中。主啊，做我的出口，将这信息交在你的手中，使我们借着网络连接在一起。主你知道我们的心，统一地朝向你，加给我们合用的力量。奉主名求，阿们。

弟兄姊妹大家好，主内平安。

今天我想和大家一起来分享，关于我们这两天所看的经文：神向埃及降下十灾，法老的心理是怎样变化的。

首先我们要了解神为什么要降下十灾。原因是法老自以为是至高的太阳神之子，所以口出狂言：耶和华是谁？我不认识耶和华。因此神就用大能让埃及人知道「我是耶和华」。神拯救以色列的过程，也是向埃及人见证自己的过程。

今天我想和大家一起，通过把这十个灾难分成两个部分，来看法老在这灾难当中的心思是怎样变化的，分别是前五个和后五个。

我们首先来看前五个灾难来临时，原文中对法老心思的记录。

第一个，血灾。出埃及记七章22节记录到：埃及行法术的也用邪术照样而行，法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。

第二个，蛙灾。出埃及记八章15节：但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。

第三个，虱灾。出埃及记八章19节：行法术的就对法老说，这是神的手段；法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。

第四个，蝇灾。需要注意的是，在这个灾难当中，法老提出了两个折中的办法。我们首先看第一个：出埃及记八章25节，法老召了摩西、亚伦来说，你们去在这地祭祀你们的神。八章26至27节，摩西表示不同意这个折中的办法。第二个，出埃及记八章28节，法老说：我容你们去在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远，求你们为我祷告。而最终法老的态度是：这一次法老又硬着心，不容百姓去。

第五个灾难，畜疫之灾。出埃及记九章7节：法老打发人去看，谁知以色列的牲畜连一个都没有死，法老的心却是固执，不容百姓去。

我们可以看到，在这五个灾难过后，法老要么硬着心，要么心变得刚硬，完全出于自己的意志。

然后我们来看后五个灾难，法老心思变得如何。

第六个，疮灾。出埃及记九章12节：耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。

第七个，雹灾。出埃及记九章35节：法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华借着摩西所说的。

第八个，蝗灾。我们也要注意，这里法老提出了第三个折中办法。出埃及记十章11节：不可都去，你们这壮年人去侍奉耶和华吧，因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。但最后的结果依然是出埃及记十章20节记录的：但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。

第九个，黑暗之灾。在这里法老提出了第四个折中办法。出埃及记十章24节，法老召摩西来说：你们去侍奉耶和华，只是你们的羊群、牛群要留下，你们的妇人、孩子可以和你们同去。但出埃及记十章27节记录到：但耶和华使法老的心刚硬，不容他们去。

到最后一个，击杀长子之灾。出埃及记十一章10节：摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事，耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。

我们可以看到，在后面的灾难中，法老心中刚硬的原因是神使他的心刚硬。

现在我们可以回答前面我们提出的问题：法老的心思是怎样变化的？通过一个整体的回顾，我们可以清晰地看出，一直都是一个共同的结果——法老的心刚硬，不同意摩西要带领以色列人出埃及敬拜耶和华这件事。但其中又有所不同。

我们看到，在前五个，神任凭法老自己的心刚硬；连行法术的对法老说这真是神的手段，法老也无法听从。进而到第六灾，却是神施行惩罚，将法老早已硬化的心变得更加刚硬，为要成就神自己的计划。第七灾时，神再次放手，任凭法老自己选择，结果不单是法老心里刚硬，连他的臣仆也开始硬着心。再到后面，神使法老的心变得刚硬，降下对他们的惩罚。

接下来，我们要深入思考三个问题。

第一个问题：我们可以从法老如沟壑流水一般却又坚硬、对抗神的心，和神对法老的态度当中看出什么？

我们第一个可以意识到的是，法老是硬着颈项的罪人，他一而再、再而三不听神的旨意，并且一直在跟神讨价还价，无法感受到神对他的一种慈爱或者说赦免。神在前面一再忍耐，盼望法老悔改，但他却是硬着心的人，无法感受到神的爱。

第二个可以看出的是，神希望我们至终悔改；但如果不能抓紧时间悔改，神也必定不会不管不顾，他必会降下惩罚来。

第二个问题是：这些问题会出现在我们生活中的哪些地方呢？我们能反思到什么呢？

首先第一个，与神讨价还价。有时我们知道该如何去做讨神的喜悦，知道这件事情是神所不喜悦的、是犯罪的，但是出于我们的软弱，我们却经常想着我们能做到这个样子已经不错了，或者说这条诫命的要求应该没有那么严格。比如说我们的恋爱婚姻，当我们看见身边的朋友都在谈恋爱，我们可能会想去找一个非基督徒谈恋爱应该也没有什么问题，我自己的信仰坚定就好了，说不定我还能帮到他呢。但是我们却忘了，哥林多后书六章14节提到：你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？

第二个，在神的任凭中自以为得计，结果却是做了一个可悲的反面教材。正如我们前面提到的与神讨价还价，我们可能会遇到一种左右摇摆的情况，我们可能曾经偏离了正道，却以为是正确的，在神的任凭中自以为得计、自以为正确。

第三种情况，硬着心肠无法感受到神在其中。当问题困难来临的时候，我们却会想着靠自己、想着靠父母、想着向神抱怨，但却忘了这一切都有神的旨意在其中。

第三个问题是：我们应该如何在自己的生活中避免这些错误的发生？

首先，帖撒罗尼迦前书五章19节教导我们不要销灭圣灵的感动；五章21至22节教导我们：凡事要察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。不要销灭圣灵的感动，要有敏锐的心来看待生活中的事情。我们需要时刻注意环境当中神的旨意，不要放过圣灵对我们任何一个微小的带领，要抓住它们。我们也要确信神的道不可更改，神的旨意不能变换。

第二个，要寻求耶和华的能力，时常寻求他的面。历代志上十六章11节。我们应该在生活中不断地祷告、寻求神；在遇到不知道该怎样去行的事情的时候，我们首先要坐下，静下心来祷告，寻求神的旨意。远离恶最终靠的不是意志力，而是靠我们里面住着的圣灵。当我们陷入罪恶的时候，也要及时悔改。神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。

最后，我用希伯来书十二章28节作为我们的共勉：所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用敬虔、敬畏的心侍奉神。愿我们都能不断靠着神，成为合神心意的样子。阿们。

下面我们做结束祷告。

主耶稣，感谢赞美你。主啊，你将圣经启示给我们，愿你能使我们在其中能不断地得着你对我们的启示。主啊，能够不断学习你对我们的带领，能够进而不断借着所记录下来的先辈的故事，来思考在我们生活当中所反映出来的现象和主啊你对我们的教导。主啊，求你使我们能够借着这些知识，进而不断地磨练我们，使我们成为合你心意的样子。主啊，感动我们每个人的心，使我们在每天的读经当中都能够有所得着。主啊，感谢赞美你。孩子不敢以祷告如此简短，奉主名求，阿们。