弟兄姊妹，主内平安！

我们先来做一个祷告。

祷告：

亲爱的天父，感谢赞美你！将接下来分享你话语的时间仰望在你的手中，求你洁净我们的心思意念，预备我们的心灵。主，我们承认，我们的心常常像当年在旷野的以色列人一样刚硬。我们看见了你的作为，却忘记了你的法则。求圣灵光照我们，除去我们里面那不信的心。我们的眼目也常常被这世界引诱，我们的心被手机、网络以及各种的欲望充满。求神在我们的生命当中做拔出、拆毁的工作，将以下的时间全然交托在你大能的手中。我们这样同心祷告，奉主名求，阿们！

分享信息：

今天我们要来分享《申命记》第1-4章的内容。

《申命记》1-4章是摩西的第一场讲论——历史序言。摩西回顾以色列人在旷野漂流40年之前，在加低斯因不信、不肯动干戈的经过，以及经过以东、摩押和亚扪，打败西实本和巴珊，并分配这两片土地。第四章是摩西的劝勉。1-3章并不是简单的复述历史，而是以史为鉴，劝诫以色列人信靠上帝，大胆地去征服迦南地。

一、停滞往往源于不信的心（第1章）

首先我们来看《申命记》的第一章。在1章2节说：“从何烈山经过西珥山，到加低斯巴尼亚，只有十一天的路程。”从神的山到应许之地的门口，只需要十一天。但以色列人却花了整整四十年，甚至赔上了一代人的生命。为什么呢？今天这段历史是我们的一面镜子。

摩西在回忆加低斯巴尼亚事件时，虽然以色列人看见了埃及的十灾、红海的分开、旷野的吗哪，但当探子回报迦南的坚固城邑时，百姓的心却消化了。在1章27节说：“在帐棚内发怨言说：‘耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。’”他们发怨言，甚至想要回埃及。

有时我们会放大难处。十个探子回来报信：那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天，我们在那里看见了亚衲族的人。考古发现，迦南地的亚衲族人身高大约在210-270公分之间（两米七确实很吓人），城墙高10-15公尺，也确实是坚固的。但问题是：探子们抬回来的葡萄有多大呢？一挂葡萄需要两个人用杠子抬。这说明什么？神所赐的应许之地，真的是流奶与蜜之地。同样的环境，信心的眼睛看到的是巨大的祝福，而不信的眼睛看到的却是巨大的拦阻。这里让我们看到：我们的眼目应当朝向上帝，不能只看到眼前的难处，也要凭着信心去看。

在1章26节说：“你们却不肯上去，竟违背了耶和华你们神的命令。”“不肯”——这不是不能，是不愿意。不信最终会演变为不顺服。你说你信神，却不做神所吩咐的事，这信便是假的。

摩西在1章29-30节说：“我就对你们说：‘不要惊恐，也不要怕他们。在你们前面行的耶和华你们的神必为你们争战，正如他在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样。’”但百姓听不进去。不信的心使人耳聋，听不见神的话，只听得见恐惧和谎言。

二、不信的可怕后果

我们要看清不信的后果是何等可怕。

首先，失去应许。1章35节，神发怒起誓说：“这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地。”弟兄姊妹，恩典的应许是白白的，但得着应许需要信心。不是因为我们要用信心赚取恩典，而是因为信心是领受恩典的管道。当这个管道堵塞了，恩典的活水就流不进来。以色列人本来马上就可以进入安息，品尝迦南的葡萄与蜂蜜，却因为不信在旷野里多绕了三十八年，最后倒闭在旷野。这是一幅多么悲哀的画面——他们看见了应许之地，却进不去。

其次，神不再同在。当百姓后来后悔了，想要自己上去征战时，神说：“不要上去，也不要争战，因为我不在你们中间。”信仰中最大的恐惧不是有难处，而是神不在我们中间。1章45节说：“你们便回来，在耶和华面前哭号，耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳。”以色列人以为靠自己还能挽回局面，结果大败而回，在耶和华面前嚎啕大哭。经文说，耶和华却不再听他们的声音。

我们有多少人信主多年，仍然活在旷野的漂流中？我们听见神的应许——平安、喜乐、丰盛的生命——却始终无法进入。我们忙碌、焦虑、恐惧、抱怨，就像当年的以色列人。为什么？因为我们的不信。不信使我们把怀疑当智慧，把妥协当智慧，甚至把退缩当作谨慎。不信也使我们的心刚硬，听不进神的话。不信使我们失去属灵的敏锐，看不见神的作为，只能看见巨人和城墙。

三、神的引领从未中断

虽然百姓失败，但神没有撇弃他们。在1章33节，摩西提醒百姓：“他在路上，在你们前面行，为你们找安营的地方。”甚至在旷野漂流的日子，神的云柱、火柱、神赐的鹌鹑、吗哪从未停止。即使我们身处旷野般的迷茫，感觉在原地打转，请记住：神的眼目始终看顾我们，他没有放弃我们。他在塑造、磨练我们，使我们的生命能够不断成长。

四、听从遵行才是智慧（第4章）

接下来我们来看《申命记》第4章1-9节。

4章1节开宗明义说：“以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行。”听从遵行——不仅要听，更要行。我们应当思想：我们听了么？又行出来了么？

第6节说：“你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。”今天的时代崇尚高学历、高情商，但圣经指出：敬畏耶和华是智慧的开端。当一个基督徒在面对利益冲突时选择诚实，在面对仇恨时选择饶恕，在面对污秽的娱乐时选择圣洁——这不是愚拙，这是属天的智慧。

第7节说：“哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神、在我们求告他的时候与我们相近呢？”我们能给这个世界最大的影响力，不是社会服务，而是活出神的同在。不信的人看见我们在患难中的平安、在祷告中的喜乐，他们会稀奇。这就像但以理在狮子坑中，即使外邦的君王也能看出他里面有神的灵。

神呼召我们在这个弯曲悖逆的世代中作盐、作光。听从神的话，活出神的义，彰显神的同在，让世人看见我们，就看见了神的荣耀。

五、谨慎自守，除去偶像（第4章23-24节）

最后我们来看4章23-24节：“你们要谨慎，免得忘记耶和华你们神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你神所禁止你做的偶像，因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。”

这两节经文重新回到禁止拜偶像的问题。再次提到“谨慎”，表明百姓容易陷入拜偶像的罪中。那么今天的偶像是什么？我们需要去思考。偶像未必是有形的像，而是任何取代神在我们心中首位的人、事、物。

第一，功能性的偶像。 任何你从中寻求终极安全感、价值感、满足感的事物，都可能成为偶像。比如说金钱、事业、名声、家庭、儿女、爱情，甚至服事的成功。当你把这些放在神上面，它们就变成了偶像。当代社会充斥着各种“神”：手机、网络、消费。我们宁愿把时间用来刷屏，也不愿读经祷告；宁愿花钱满足欲望，也不愿忠心奉献；宁愿为事业拼搏，也不愿为神的国摆上。这些都是现代版的偶像。

第二，以自我为中心的神观。 这是一种更隐蔽的偶像，是把神塑造成我们想要的样子，而不是圣经启示的样子。就是造一个合我们心意的神：只讲慈爱、不讲审判，只讲祝福、不讲十字架，只讲成功、不讲舍己。如果神不按我的意思做，他就不是好神。这本质上是在造偶像——造一个服务于我的神，而不是我俯伏敬拜的主。

所以我们应当谨慎，也要反思：我们是否正在拜偶像？我们心中的偶像又是什么呢？

今天的分享就到这里。

回应祷告：

亲爱的天父，感谢你用你的话语再一次光照我们。你的话是我们脚前的灯，路上的光。我们就是那硬着颈项的百姓，很多时候，我们的不信表现为不顺服。在生活中，我们明明知道该饶恕他人，却选择记恨；明明知道该奉献，却选择抓住世界；明明知道该传福音，却选择了退缩。我们时常像以色列人一样，内心刚硬。主，求你饶恕我们，也求你使我们能够不断地经历你，使我们的生命能够不断地成长。

主啊，我们愿意除去生命中一切的偶像——无论是金钱、事业、名声，还是任何一种自我中心的神观——我们都愿意拆毁。我们愿意单单以你为我们的满足，以你为我们的产业。主啊，求你使我们在这个弯曲悖逆的世代作盐作光，愿我们能够听并且能够行出来，活出你的样式，彰显你的荣耀。

我们这样同心祷告，奉主耶稣基督的圣名向天父所求。阿们！