亲爱的弟兄姊妹，主内平安。

今天我们为大家分享的是《利未记》的第一章。首先我们来做个祷告。

主啊，我们感谢你。主啊，我们愿意来到你的面前，前来听你的话语。主啊，也求你能够赐给我们当有的力量，让我们能够从你的话语当中得着各样的知识、各样的真理。主也求你赐给孩子当说的话语，将你的话语传达给弟兄姊妹。愿主保守以下的时间。孩子如此祷告，奉主耶稣基督的名，向天父祈求。阿们。

好，我们都知道，《利未记》的前几章讲的是各样的祭，主要有燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭这五大祭，当然还有摇祭和举祭等等。今天为大家分享的第一章，讲的就是燔祭。

第一节：“耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说。”我们从第一节可以看到，这一切的条例、一切的规条，都是耶和华为以色列人所规定的。

我们也都知道，像燔祭、素祭、平安祭等等，这些祭我们今天也不用再去献了。也许有的人会觉得，《利未记》这卷书所记载的礼仪典章等等，对现在的意义不大，因为今天我们确实不用再按照那些规条去行。但是神让以色列人献祭，目的就是要解决以色列人在神面前的一切难处，使神的百姓得以做祭司的国度、为圣洁的国民。

在《利未记》十一章四十四节说：“我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”但是神所看重的，并不是这些祭的形式，而是要通过这些祭使他的百姓成为圣洁。

在《何西阿书》六章六节说：“我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。”在《撒母耳记上》十五章二十二节，撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”

我们都知道，在《创世记》第四章三至七节，这里记载着一个故事：该隐拿地里的出产为供物献给耶和华，亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。但是耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就因此而大大发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”从耶和华所说的“你若行得好，岂不蒙悦纳”这里，并不是说只有羊比地里的出产更讨神的喜悦，而是亚伯献上的是当时他能拿出的最好的东西，不仅仅是指脂油在当时来说非常稀少，也是整个羊比较珍贵的部位。也就是说，亚伯献上的是好的。但是该隐所献的，虽然经文中没有记载，我们从后面就可以知道，他所献的并不好，要不然也不可能不蒙神的悦纳。

我们从经文中可以知道燔祭的一个大概过程：它包含了祭物以及按手、亲手宰杀、扒皮、切块，最后一切的焚烧。我们一步一步来看。

先看祭物。神允许以色列人献上没有残疾的公牛、公羊或者鸟。神这样吩咐，没有特指只要牛或者只要羊，乃是顾念那些力量不够的人，因为神所看重的是人的心，而不是祭物贵贱。在《诗篇》五十章十二至十四节：“我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。”在本章第二节也说：“你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中取牲畜献在耶和华面前。”可见燔祭是自己心甘情愿去献的祭物。在《撒母耳记下》二十四章二十四节，大卫也不肯用白得之物作燔祭献给耶和华——祭物还是自己亲手劳碌做工的果效。

所以我们看到这个祭，这个祭物也不是说随便所献的，也不是随便去选的，更不是把自己所不需要的、自己觉得没有用的东西顺便献给神，而是通过自己的亲手劳碌，不是白得的，并且有一定价值、在自己内心中也看重的东西，不是把不想要的随便献给神。

然后下一步就是按手。按手我们都非常容易明白：按手象征着献祭的人与祭物相结合，献上这个祭物就如同献上了自己，并且要亲手宰杀、扒皮、切块。所以这一步不仅仅意味着要献上，而且要亲手宰杀，并且不是祭司去杀，而是自己亲手去杀，亲手将自己所爱的舍去，然后献给神。但经文中对于鸟这个祭物，可能是因为宰杀的难度等等，普通人弄不好，所以就交给祭司去做。

最后一步就是将一切烧在坛上，当作燔祭献与耶和华为馨香的火祭。燔祭又被称为馨香的火祭，它的功用就如第三节所说的，在耶和华面前蒙悦纳。

从整个过程我们可以看到：这个祭物被按手、被斩杀，意味着一个全然的献祭，因为好像除了那张皮之外，全部被焚烧、全部被献上。但同样，不是这个祭本身多么重要，而是重要的在于参与，在于献祭的意义——愿意撇弃自己的所有，来到耶和华面前朝拜他，让我们明白我们需要去亲近他、依靠他。

我们今天不用献祭，因为这些祭至终的意义全都已在基督身上成就，献上了那个永远的、完美的祭。《马太福音》五章十七节说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”所以今天这些祭，不是以律法的形式被废掉，不是因为某些缘故而没有作用，而是因为有基督替我们将这些祭永远地献上，我们才不用再去献这些祭。

然而基督就是那个完美的祭物，他也与我们相联合，使得献上他就如同献上我们；我们与基督联合，他也同样为我们的罪被钉在十字架上。因为在《以赛亚书》说：基督为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。基督也同样被“扒皮”、被“切块”。在《腓立比书》二章六至七节，说他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，在十字架上受尽了痛苦。

我们看到，基督从一个与神同等的地位，然后被降卑为人，这本身就是一个“扒皮”的过程：神本是荣耀的，但是基督降世之后，却被世人所唾弃、所羞辱。然而基督最后承受了神全然的怒火，将灵魂交与父神，为我们献上了那个馨香的火祭，使我们能够在耶和华面前蒙悦纳。

《加拉太书》二章二十节说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”因为我们的旧我已经被基督所代替，在十字架上向神作了完全的献上。所以这就是为什么说“活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”，因为这个生命是从基督而来，我们的旧我也和基督一同钉十字架。

在《罗马书》，保罗也让我们献上一个祭。虽然我们现在不用献祭，但是保罗却让我们献上另一个祭，这个祭叫做活祭。我们都知道，献祭就要死，就要消去；但是为什么又叫活祭呢？因为这个死的是我们的旧我，活的乃是从基督那里所来的新生命，让我们能够在这个世界上胜过那些罪恶，在神面前有圣洁的生活。

这样的律法和安息日是一样的：不是一个冷冰冰的条例，我们也不应该像法利赛人那样死守着规条规章，却不明白神在背后的旨意。当我们明白的时候，我们就会发现在这些律法的背后，是神的爱——为了将他所喜悦的子民从那死亡的咒诅当中永远救出来，成为圣洁。

所以燔祭的意义就是为神而活，重在向神全然献上。所以我们所献的活祭，也不仅仅是将我们完全的献上，更是一个完全的献上。

好，我们今天就为大家分享这些。我们一同来做一个回应的祷告。

主啊，我们感谢你，求主加给我们当有的力量和信心。主啊，让我们明白，我们今天虽然不用再像以色列人那样去遵守各样的规条，但我们仍有一个本分在你面前，就是在你的面前成为圣洁，做你所喜悦的子民。主啊，也把以后的道路都交托给你，愿你引领我们每一个人。当我们软弱、当我们跌倒的时候，主啊求你搀扶我们。然而我们也相信你必预备我们的未来，也必预备我们未来的道路。也没有一个难处是我们所不能胜过的，因为这一切都经你度量。我们也信这话。我们感谢你，把余下的时间也都交在你手中，愿主保守我们每一个人的心。

我们同心祷告，奉主耶稣基督的名，向天父祈求。阿们。